Наша Душа. Онтология психической реальности

В Священном Писании сказано: "Если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?" (Еванг. от Матфея, гл. 6, ст. 23). Действительно, какова же тьма преисподней, если мрак человеческих душ порою ужасает? И когда мы употребляем категории света и тьмы в их онтологическом смысле, то, зная текст Евангелия от Иоанна, не можем не вспомнить объяснения Спасителя о предстоящем суде."Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; т люди более возлюбили тьму" (Еванг. от Иоанна, гл. З, ст. 19). И это можно понимать так, что суд совершается не только по итогам прожитой жизни, но и в процессе ее. При каждом помрачении сознания тьмой греха, мы нарушаем строй нашей временной жизни, ускоряем старение организма, подрываем здоровье.

Не все болезни посылаются нам за грехи. Бывает, что укладывая человека в постель, Господь ограждает его от худшего, например, от гибели в пути, или не дает совершить задуманного преступления (спасает от вечной погибели). Дети страдают за грехи родителей. Будучи невинны сами, они тем не менее искупают злодеяния старших. А те чаще всего этого не замечают и не понимают. Тем более, что и понять это бывает нелегко, ибо грехи прадедов (проклятие рода до четвертого и даже до седьмого колена) могут быть им самим неизвестны, хотя во многом определяют их личные судьбы.

Вообще люди, рассуждая о превратностях судьбы, редко обращают внимание на корень этого слова — суд. Между тем, независимо от наших мнений, этот суд совершается над каждым из нас от рождения до смерти, как предварительный и искупительный акт.

Милосердие Божие состоит еще и в том, чтобы многими скорбями и болезнями смирить гордость богоборцев и склонить души их к спасительному покаянию. А непонимание этой простой истины свидетельствует, как правило, о недоразвитости сознания (духовной слепоте).

Если же еще вспомнить о детях, то причины детских болезней кроются не только в наследственных пороках. Часто дети болеют от недостатка любви и невнимания со стороны старших. Иногда, болея, они просто отдыхают от школьных перегрузок.

Взрослые тоже болеют от усталости, особенно если перегружаются по жадности. Ведь страсть сребролюбия может проявляться не только в нечестных способах приобретения средств. Надрывать физическое здоровье, трудясь ради престижных тряпок или мебели, также большой грех.

"Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа " (1 Поел. Коринфянам, гл. 6, ст. 19). "Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог;… а сей Храм вы" (1 Посл. Коринфянам, гл. 3, ст. 17). Так пишет святой апостол Павел. Такова нравственная стратегия здоровья Православных христиан. Но это не означает, что праведники не старятся и не болеют. Скорби посылаются всем. Одним в наказание, другим в искупление, в предупреждение, в ограждение от худших бед. Верным дается"несение креста" для испытания на безропотность (терпение, благодарение и т. д.). А бывают недуги или врожденные увечья, определяемые Творцом для свершения чудесных исцелений "во славу Божию". Но основная масса болезней — все-таки расплата за неисполнение нравственного закона.

Скорби праведных — особый вид благодати. Даются они тем, кто способен их понять и понести. Вообще же все, что посылается нам в жизни, не бывает выше наших сил. Это онтологическая аксиома. Однако для несознательных, не желающих смиряться и благодарить Бога за вразумление, беды и болезни становятся подчас нестерпимой мукой.

Нежелание понести малое теперь в дальнейшем всегда усложняет проблемы. И так ежеминутно, ежедневно (пока живы) над нами совершается предварительный суд. Цель его — смягчение (а при покаянии — оправдание) вины на частном (посмертном) суде, и избавление от вечного приговора на Суде Страшном (окончательном) — "читающий да разумеет " (Еванг. от Матфея, гл. 24, ст. 15).

Больно смотреть иногда на людей "не ведающих, что творят", не понимающих, не желающих знать о причинах того, что с ними происходит, и так уходящих в вечность без покаяния, не познав смысла жизни.