Нашествие. Хазарское безумие

Тейшеба — имя другого урартского бога — тоже несет семитскую основу, одновременно с этим в нем видим близость имени индийского бога Шивы. Третье божество — Шивини — и вовсе похоже по звучанию на имя Шивы. Считается, что имя этого индийского бога индоевропейского происхождения (с санскрита), однако есть другое мнение, которое предполагает, что Шива или иначе Сива, Сиван было божеством доарийского населения Индии. Но я могу предположить и третий вариант, который, насколько мне известно, нигде и никем не выдвигался: это имя имеет семитское происхождение. И хотя семитская основа в нем видна явственно, такой вариант полностью противоречит традиционной истории, но вполне объясним с точки зрения АВ. Известно, что главный семитский бог Баал (Ваал) традиционно изображался в виде быка и среди прочих функций был богом войны, но и урартский бог Шивини был богом войны и также связывался с быком.

Следует подчеркнуть, что практика жертвоприношений в Урарту была схожей с аналогичной у различных семитских народов. В жертву приносились животные и люди, в основном пленники из других народов.

На территории Армянского нагорья еще в доурартское время существовал культ Вишапов — божеств воды и плодородия, этот культ был связан с системами древних водных каналов, что свидетельствует о том, что ирригационная техника жителей Урарту была местного происхождения. Однако, основываясь на постулатах ТВ, историки предпочитают предполагать заимствование ирригационной техники из соседней Ассирии, так как, по их мнению, культура Ассирии оказала решающее влияние на развитие Урарту. Тем не менее, это ничем не подтверждается.

Точно также безосновательно приписывается тем же ассирийцам начало использования урартцами техники земледелия. Хотя, напомню, технология производства железа (а из него производились сельхозорудия) появилась впервые именно на территории Урарту, но отнюдь не в Месопотамии. Между тем следует напомнить, что в древние времена египтяне и шумеры верили, что мудрость и наука пришли к ним с территории Армянского нагорья, а не из района Междуречья. Однако постулаты традиционной истории уже давно сформировались и район этого нагорья как центр культуры и науки для историков неприемлем.

Фактов, свидетельствующих об очевидном семитском присутствии на территории Армянского нагорья в годы существования Урарту, накопилось много, однако они никак не комментируются и старательно замалчиваются. Некоторые из них получили известность лишь благодаря своему любопытному содержанию. В первую очередь, это связано с именем царицы Семирамиды (Шамирам, Шаммурамат). Но при этом то, что царица имела семитское происхождение, никак не акцентируется.

У средневекового армянского историка Моисея Хоренского встречаем легенду об участии царицы Семирамиды в различных постройках на территории Урарту, в том числе в сооружении 70-километрового канала, снабжавшего столицу пресной водой, он известен как канал Шамирам (т. е. канал царицы Семирамиды). Но как ассирийская царица оказалась на территории соседнего государства, зачем ей было нужно это строительство? Здесь либо легенда лжива, либо действительно на Армянском нагорье жили семиты. Но что делать историкам, не отказываться же от догм их хронологии? Как всегда, из щекотливой ситуации они вышли «с честью». Они объявили, что первоначально канал, наверное, назывался «каналом времен Шамирам», а потом просто стал «каналом Шамирам». Объяснение просто неуклюжее, но другого у них нет.

Висячие сады Семирамиды. Реконструкция начала XX века

Таким образом, мы имеем на территории Армянского нагорья четкие следы присутствия хурритов, семитов и армян (скорее, протоармян). Учитывая специфику рельефа, вполне объяснимо одновременное присутствие на территории нагорья столь разных по этническому составу групп. Впрочем, историки, не вдаваясь в конкретику, признают, что многие области в Урарту могли быть населены различными этническими группами. Часть из них могла формироваться из числа пленных, захваченных в военных походах. При этом мужчины зачастую уничтожались, многих попросту использовали в качестве жертв, приносимых местным богам. А женщины и дети постепенно вливались в состав коренного населения.

Значительную лепту и в без того запутанную историю внесли армянские историки, пожелавшие доказать автохтонность местного армянского населения на своих землях. Так как по ТВ считается, что после гибели Урарту на землях Армянского нагорья возникла Великая Армения, продолжившая культурные традиции Урарту, то ряд ученых даже соединяет урартскую царскую династию с армянской, что и дало толчок к предположению о полной идентификации этих двух древних государств.