Нашествие. Хазарское безумие

Риск был большой. В исламе библейский Моисей предстает пророком Мусой. Пророк Муса переехал со своим народом на Святую землю, где жили злые великаны. Люди сказали пророку Мусе: «Мы не пойдем туда, пока они не покинут её». Другие сказали: «Пока великаны живут там, мы ни за что не пойдем туда. Ты сам иди и воюй с ними, а мы останемся здесь». Как видите, евреи Моисея очень боялись «великанов», живших на Святой земле. По АВ, этими великанами были два аварских племени, оставшихся в Причерноморье: аммонитяне и моавитяне. В «Повести временных лет» авары названы обрами. Но в славянских языках ober, obr, obor как раз и обозначают великана! Замените в приведенных выше строках «великанов» на «аваров» и вы получите точную картину альтернативной истории.

БОГ УНИЖЕННЫХ И ОБЕЗДОЛЕННЫХ

Семиты верили в различных богов, главным из которых был Ваал (Баал). «По этимологическому своему значению, слово это означает „господин“, „владыка“ и соответствует обычному названию Бога у евреев. Последние с незапамятных времен провели, однако, резкую разграничительную черту между своим Богом и Ваалом, причем термин Ваал, употребляясь у них в обыденной речи в смысле господина, никогда не прилагался ими к своему Богу, а служил синонимом самого низменного идолопоклонства» («Энциклопедический словарь Брокгауза и Эфрона»).

Однако культ Баала «всегда имел для евреев непреодолимое обаяние, и вся библейская история, начиная со времени поселения избранного народа в Палестине, представляет собой историю увлечений этим культом» (там же).

Итак, обратите внимание: имя Ваал для евреев значило «господин», «владыка». Иного быть не могло, это был главный бог их хозяев, в рабстве у которых находились евреи, тогда еще не идентифицирующие себя как общность. Их объединяло лишь только то, что они были рабами, париями, и они общались на едином языке своих господ. Для части евреев это был родной язык. Это относилось к лицам семитского происхождения, обращенным в рабство, и к тем, кто уже родился в неволе, либо в семьях вольноотпущенников — париев. Для другой части евреев, точнее сказать — будущих евреев, захваченных в плен извне, семитский язык родным, скорее всего, не был.

Евреи в те времена, когда они были рабами-париями, верили, как и все семиты, в Ваала. А раз верили, то и приносили ему человеческие жертвы, в первую очередь детей. Об этом недвусмысленно упоминается в Библии. Когда Моисей решил вывести свой народ из Египта, то он обратился к фараону с просьбой отпустить на богослужение евреев. «И сказал Моисей: пойдем с малолетними нашими и стариками нашими, с сыновьями нашими и дочерями нашими, и с овцами нашими и с волами нашими пойдем; ибо у нас праздник Господу.

Фараон сказал им: пусть будет так, Господь с вами! я готов отпустить вас: но зачем с детьми? Видите, у вас худое намерение». В чем же могло состоять это «худое намерение»? Если люди собрались на богослужение, то для фараона наличие взятых ими с собой детей означало только одно: эти дети будут принесены в жертву Ваалу (или Молоху, что практически идентично), который тогда и был богом у семитов.

Париям, ищущим землю, где они могли обосноваться, обязательно требовался свой собственный Бог. Бог униженных и обездоленных. И этот Бог пришел или, иначе, он был найден. Сесил Рот пишет: «Сам Моисей был еврей, израильтянин, подвергшийся некоторому египетскому влиянию. По всей вероятности, он принадлежал скорее к колену Эфраима, чем Леви, к которому по традиции его относят. Во время изгнания или скитаний по Синайской пустыне он познакомился с культом божества Й-Х-В-Х, известного прежде лишь племени кейнитов. Моисей сумел заставить еврейские племена принять этот культ для поклонения».

Вспомните обещание Бога, сказанное Аврааму: «И дам тебе и потомкам твоим после тебя землю, по которой ты странствуешь, всю землю Ханаанскую, во владение вечное; и буду им Богом». А вот его слова Моисею: «И иду избавить его от руки Египтян и вывести его из земли сей в землю хорошую и пространную, где течет молоко и мед». Какие еще слова нужны обездоленным людям?

С. Рот пишет: «Яхве был, в сущности, божеством того же типа, что и прочие, которых представляли в виде быка, змеи или священного камня. Лишь много позже, во времена монархии, этот культ был реформирован, очищен и превратился в монотеизм в собственном смысле слова».

Вполне соглашусь с утверждением израильского историка о такой постепенной трансформации веры в Яхве. Однако, на мой взгляд, столь материалистичный подход к вере все же неправилен. Бог существовал, существует, и будет существовать, у него могут быть разные обличья и от того, что для первых евреев Бог мог считаться одним из многих различных божеств, которым поклонялись люди, его божественная сущность не меняется.