Наши беседы

Сначала из зарегистрированной, такой же «пчеловодческой общины» на ул. Крупской вышли человек сорок. Потом прибавилось еще. Вышедшие плотские люди, А.Д-н и Н.С-й, несколько лет ссорились между собой за первенство, не однажды делились на враждующие группировки стариков и молодых, производя соблазны для окружающих и вызывая смех у зарегистрированных.

В 1967 году по поручению Совета Церквей мне, вместе со здравствующим ныне Плеттом, приходилось неделями жить там и в постах и молитвах, со слезами мирить драчунов и объединять их в одну церковь, что, по милости Божией, удавалось сделать. Однако семя вражды было настолько глубоко посеяно, что они вскоре снова разделились. Потом опять объединились. Затем разделились. Потом… Ну, хватит!

Вторая волна разделения прошла по общинам Совета Церквей в 70-е годы в связи с регистрацией. Многие общины хотели бы зарегистрироваться, но как регистрироваться, когда на бланках заявлений есть графа: «обязуемся выполнить законодательство о религиозных культах»?

Тогда на Тульском совещании Совета Церквей в 1969 году братья решили отпечатать свои бланки заявлений без этой графы и, притом, с указанием центра Совета Церквей, под которым согласны регистрироваться. На совещании были приняты обращения к церквам с призывом регистрироваться по этим бланкам. Началась шумная кампания на местах. Как рассказывали братья-немцы (я был в то время в узах), у нас в Средней Азии Я. С. кулаком стучал по кафедре и кричал на членских собраниях: «Почему не регистрируетесь по бланкам СЦ? Вы против Совета Церквей?»

Но братья-немцы вообще не хотели регистрировать свои общины. В России же регистрирующие органы заявляли братьям: «Граждане верующие! У нас есть государственные бланки, утвержденные Советом Министров СССР. Уберите свои заявления и заполняйте наши бланки. Научитесь хоть в этом уважать советские законы!»

К счастью, власти сами вскоре убрали из своих бланков эту зловещую графу «обязуемся». Братья брали бланки заявлений, но сверху дописывали: просим зарегистрировать под руководством Совета Церквей или – по Уставу Совета Церквей, или – по Слову Божию и т. д. Некоторые даже писали: «Не обещаем выполнять законодательство о религиозных культах».

Но регистрирующие органы разгадали маневр Совета Церквей, их желание получить признание как духовный центр – через регистрацию не себя, а общин.

Власти говорили братьям: «Уважаемые верующие! Не пачкайте наши бланки! Заявление – это официальный юридический документ. Мы регистрируем вас не под Советом Церквей и не под ВСЕХБ, а как самостоятельные религиозные организации. К какому союзу принадлежать, вы уж сами потом решайте. И ведите себя поприличней, не грубите и не учите нас, что и как нам делать! Вы здесь в государственном учреждении, а не у себя в церкви!»

Таким образом многие зарегистрировались по государственным бланкам заявлений автономно, без указания центра – Совета Церквей.

Вскоре Совет Церквей заметил, что зарегистрированные общины стали вести себя слишком самостоятельно: не зачитывают на собраниях срочные сообщения центра, не пишут ходатайства и протесты, не позволяют приезжающим служителям Совета Церквей верховодить на их членских собраниях и делать все, что им вздумается. Стали указывать им места для гостей.

Тогда Совет Церквей объявил, что всякая регистрация греховна и от нее нужно срочно отказаться. Стал посылать своих работников в зарегистрированные общины, и те пытались давить на руководство. Местные братья не соглашались: мол, мы не видим ничего греховного в регистрации, мы никому ничего не подписывали, не обещали. Мы можем приобретать молитвенные дома, свободно собираться, а зарегистрировались по призывам Тульского совещания. Если вы передумали, то церкви наши – не малые дети, чтобы с ними так играться, сегодня говорить одно, а завтра – другое. Притом, если всякая регистрация греховна, то где же ваше покаяние в том, что вы призывали церкви к такой греховной регистрации?

Но работники Совета Церквей начали ходить по домам верующих, выискивать себе сторонников, собирать на служителей компромат, настраивать против них членов, внушая, будто они вступили в тайные связи с властями и предают страдающее братство. Добивались созыва членских собраний и с помощью подработанных сторонников пытались отлучить служителей или хотя бы отстранить их от служения. Если это не удавалось сделать в церкви, они собирали своих сторонников на дому и ничтожно малым числом членов церкви снимали пресвитера со служения или отлучали от церкви. Общину исключали из состава братства, объявляли об этом по всему региону и создавали вокруг нее блокаду. Ту же малую, обработанную ими группу объявляли церковью «гонимого братства», снабжали ее литературой и всем прочим.