Наши Люди

А как насчет мифов о маце? Кажется, вы кладете кровь детей христиан в нее.

Этот миф был популяризирован в средние века, во времена инквизиции. вместе с охотой на ведьм. Наша пища вообще не может быть с кровью. Маца религиозный продукт, мы едим ее все восемь праздничных дней Песаха. Евреи бежали из Египта, не было времени, чтобы положить закваску в тесто хлеба, маца и вышла - воду с мукой, запеченная на солнце. Во время праздника Пейсаха все, как богатые, так и бедные, вспоминая своих предков, которые пришли из Египта ничего не ели, кроме мацы.

Почему евреи в шапочках - кипах?

Есть детское объяснение и есть серьезне. Мама сказала, что мы носили

кипу, что Бог свыше может видеть, какой человек - еврей.

В раннем христианстве все священники были с шапочками - кипами, и теперь они только носят их высокие христианские церковные иерархи.

А евреи носят их все. Носить кипу нам, знак уважения , в отличие от христианского мира, где в знак уважения или в святом месте мужчины снимают шапки.

25

Как вы сопровождаете своих мертвецов?

Покойного человека хоронят в тот самый, или на следующий день. Он не одевается в костюм или красивую одежду. Тело обернуто простой тканью.

И кто и кем в этом мире был тот человек неважно, мы все идем в другой мир одинаково. После похорон - семидневный траур, семья скорбит у себя дома и друзья и родственники приходят в гости. В современной культуре семья готовит скорбный обед, в то время как в иудаизме - наоборот - друзья и родственники приносят пищу скорбящей семье. Тридцать дней спустя разрешено ставить мемориальный камень, памятник. В могиле мы приносим не цветы, а камень как знак вечности и в то же время символ печали

. Это словно часть Иерусалима, разрушенный Храм, вспоминия о

его уничтожении вызывают у нас печаль. Мы верим, что в приход Мессии Храм будет восстановлен, а затем мертвые оживут и вступят туда вместе с живыми.

Как иудеи представляют Бога? Это старец на небесах, это сила - что это?

Когда вы придете в синагогу, вы не найдете никаких изображений - ни Бога, ни святых. Мы не молимся за кому-то. Бог всеобъемлющий. Мы не думаем о нем как о чем-то осязаемом. Я сравниваю это так: мы похожи на муравьев, которые копошатся на земле, и мы внезапно видим гигантский боинг(самолет).

Наше восприятие Бога точно такого же уровня: что могут понять

муравьи видя летящий боинг? Они видели летающих птиц, поэтому некоторые муравьи могут сказать, что это летающая очень большая птица Другие скажут, что это как гром, третьи - много лампочек, другие даже не поймут, что это. Это примитивное сравнение, но оно точное.

Мы должны делать то, что нам по силам, но в то же время мы должны понимать, что наше восприятие ограничено.

В конце беседы Симон рассказывает две короткие истории.

26

МОТЫЛЁК

Дети задумали посмеяться над раввином, который, казалось, знал всё. Один взял в руку маленькую бабочку - мотылька. Они решили спросить раввина, жива ли бабочка или нет. при условии если Раввин скажет, что она жива, он раздавит ее и оставит бабочку живой если он скажет, что

она мертвая, ребенок откроет ладонь, и бабочка улетит. У рабби просто нет шансов.

Они пришли к раввину и спросили, жив ли мотылек или нет, и раввин

ответил: «Я не знаю, жив ли он или нет. Я знаю одно: все это в твоих руках"

ДВА ЗВЕРЯ

В каждом из нас есть два зверя: один злой, другой добрый. Злой - это ненависть, ложь, ревность, жестокость. Хороший - это лучшие качества:

щедрость, благородство, любовь. Молодой человек спрашивает пожилого человека: «И какой из этих зверей побеждает? »

Мужчина ответил:« Я не знаю, кто из зверей побеждает в каждом человеке Одна вещь, которую я знаю: зверь, которого вы кормите, побеждает. " Какого зверя в себе кормили в 1941 году "наши"? Те, кто составил списки евреев, конвоировали, охраняли ... И те, кто стрелял. А может они уже стали зверями?

27

Очная ставка с врагом

Конференция по (образованию) эдукации Холокоста должна была состояться по завершении проекта «Быть евреем»

Я ненавижу слово «конференция». Слово «проект». И слово эдукация -«образование».

Я не организовала конференцию, но убежала от многих. Что меня ждет Макетирование приглашений, организация участников, раздаточные материалы, перевод сообщений, а затем - скучные типы на трибуне, зевающая публика, может мне повезет я буду играть роль модератора ... Брррр ... Ну, может, это еврейский обед с музыкой в перерыве даст немного веселья? Может быть, кашерное вино должно быть обеспечено?

Что пригласить говорить? Я должна полагаться на ученых - я часто пью кофе со многими разными специалистами по Холокосту ... Они предлагают, помимо литовских историков, пригласить на конференцию двух зарубежных литовцев: Саулюс Сужиделиса (я слышу впервые о таком),

Томас Венцлова (ладно, или он согласится?), Кого-то еще из нового Еврейского музея в Варшаве И что, не дай Бог, не называется - это очернителя Литвы Давида Каца и охотника за нацистстами Ефрема Зурова. Если вы действительно хотите пригласить сейчас

кого нибудь «спорного», это только не Зуров. Недавно он в Иерусалиме

28