Насилие. ру

Тема люберов нашла свое отражение как в городских легендах, так и в серьезном искусстве. Давным-давно существовала «Легенда о Клетчатой Электричке». Вкратце тема сводится вот к чему. В конце 80-х существовала популярная городская легенда (т. е. правдоподобная история, которую все рассказывают как случившуюся с другом-знакомым или близким родственником) про голливудский блокбастер «Клетчатая электричка». Это, якобы, был боевик про противостояние молодежных группировок в СССР, снятый на волне всемирного интереса к Gorby и perestroyke. Почти как в «Арлекино», там действовали две банды — столичных металлистов и подмосковных гопников-люберов. Но суть в том, что главного металлюгу играл Сталлоне, а главного любера, естественно, Шварценеггер. Разборки, а за ними и финальная драка происходили в электричке, отправлявшейся (соответственно) с Курского вокзала и прозванной ментами из-за набитости одетыми «по форме» люберами «клетчатой». Очевидец встречал нескольких человек, с пеной у рта доказывавших, что они лично видели году в 88-м тряпочную копию этой кассеты. А кое-кто даже клялся, что это самый захватывающий боевик, который он видел в жизни, а Слай и Шварц сыграли там роли, сравнимые с «Рэмбо» и «Коммандо»…

Эхо люберецкого движения долетело и до деятелей искусства: прибалтийской модификации «люберизма» посвящен фильм «Меня зовут Арлекино» (1988), более поздней шовинистической ветви — «Луна-Парк» (1992). Песни на люберскую тематику (или с их упоминанием) написали «Мистер Твистер», «ДДТ», «Гражданская оборона». А группа «Любэ» вообще начала с эксплуатации этого смыслового пласта, недаром в самом первом их альбоме были песенки и про «Клетки» (это о штанах), и, собственно, про Люберцы («Люберцы»). А на концертах первый гитарист группы щеголял в откровенно «люберской» униформе, включая кепочку-малокозырку (которая тоже не раз потом появлялась в песнях группы).

3. Современная Россия

Гоп-стоп как национальный вид спорта

На улице толпа гопников:

— Ээ! Братишка, слышь? Подойди сюда, поговорить надо.

Прохожий:

— Зачем?

— Не, ну подойди сюда, чё тебе трудно чтоли?

— Зачем? Не хочу…

— Иди сюда говорю!!!

— Не… (ускорил шаг)

— Да стой ты, сука, блядь!… (догоняют)

— Да чё надо вам?..

— Ты чё, сука! Я же сказал «стой!» У тебя эта… деньги есть?

— Нету.

— Как это нету, на хуй… Ты чё тянешь-то всякую хуйню?..

— Да нету у меня!..

— Да ты стой… Да стой ты, куда пошел!!! Во лох, а…

— Да чего??…

— Да ты не плач, главное… Чё у тебя вон в карманах торчит? Ну-ка, это… доставай.

— Ну нету у меня денег!

— А хули ты пиздишь-на? Я же вижу, вон кошелек… Ну-ка, помогите-ка мне… (хватают за руки, за ноги, другой достает из кармана деньги, прохожий вырывается и плачет)

— АА!!! Блядь… Это что, не деньги?? АА!!! (удары кулаком в грудь, в живот)

— Ну не бейте, всё! Деньги взяли и всё, ну не надо, а!!..

— ААА!!! Бля… (еще удары) Вот тварь!… Бляя… (пинки ногами).

— Во лох!!Хуя-себе… Во бля!… (мочатвсей толпой)

— Ну ладно, хорош, наверное, его мочить…

— АА!! Бля… Держите меня или я точно убью его! Во сука… Блядь!…

— Да пошли, всё, пошли! Хватит, я говорю!

— Аааа!! Бля… (еще продолжаются возгласы досады, толпа уводит под руки своего товарища. прохожий остается лежать на асфальте).

Гопы… Гоп-стоп и развод, наезд и кидалово — в джунглях спальных районов это давно стало своеобразным развлечением и стилем жизни.

Подобные люди были всегда, я уже описывал в ранних главах этой книги прародителей современных гопников.

Вот что пишет об этой движухе непосредственный участник (извиняюсь за грамматику, которую оставил без изменений):