Насилие. ру

Потребности скинхедов в «спецодежде» удовлетворяются множеством различных фирм как наших, так и зарубежных. Причем, на смену штучным заказным, кустарно выполненным костюмам и символам, пришли целые цеха, производящие оптовые партии товара. Продажа скин-атрибутики происходит по-разному. Мощные сапоги — ботинки «Мартенс» («DR Martens»), «Grinders», «Combat», «Т-34», «Bulldog» и др. продаются вполне открыто в Москве на Новом Арбате, в центральных магазинах крупных городов, на многочисленных рынках. Эта обувь удобна, популярна и пользуется спросом у различных групп молодежи. А вот, чтобы купить скинхедскую куртку «бомбер» или штаны камуфляжной раскраски, надо ехать в специальные места, которых даже в Москве раз-два и обчелся.

Наиболее известным из них являлся рынок около ДК им. Горбунова. Он же был излюбленным местом для встреч и общения всех московских бритоголовых. Там же продавались майки с рисунками расистского, нацистского и фашистского содержания, причем достать их где-либо еще было возможно, но очень трудно. И, наконец, символы, значки и нашивки. Основным местом их продажи был все тот же рынок около ДК им. Горбунова. Там ими было завалено несколько палаток, они продавались открыто, правда, только те из них, где изображена скинхед-символика, или символика футбольных фанатов. Те же, на которых изображены чисто фашистские знаки, символы нацистской Германии — свастика, знаки СС и другие, — продавались все же тайно из-под полы и только своим «постоянным» покупателям.

1998–2000 гг

С 1998 по 2000 год в скин-движении происходит значительный спад численности. Особенно сильно это коснулось «столичных» бритоголовых, проживающих в Москве и Санкт-Петербурге. На бритоголовых обращают внимание СМИ. Благодаря многочисленным газетным и журнальным публикациям, теле-и радиорепортажам и ток-шоу бритоголовые уже воспринимаются в обществе не как еще один вид неформалов — достижение свободного демократического общества, а как злобные и опасные экстремисты. Одновременно на бритоголовых начинает обращать внимание и милиция. Бритоголовых начинают задерживать за внешний вид, поэтому стиль одежды существенно изменяется, маскируясь под общепринятый молодежный стиль. В первую очередь из одежды исчезают белый камуфляж, хромированные цепочки, а также нашивки и символы. При рассмотрении дел скинхэдов в судах судьи и прокуроры считают принадлежность к движению отягчающим обстоятельством.

Одновременно движение избавляется от случайных людей и тех, кто примкнул к скин-движению только из-за его популярности. Бритоголовыми остаются только полностью «стойкие» и «упертые люди» — фанатики, наиболее преданные «идеям» скин-движения. Хотя скин-группировки уменьшаются, но их участники становятся грамотнее и организованнее. В связи с общим уменьшением скин-движения противоправных акций становится заметно меньше. Многие бритоголовые начинают серьезно сотрудничать с политическими объединениями, прежде всего с РНЕ, ННП и РНС.

В Москве из центра города — Арбат, Театр им. Вахтангова, музей им. Ленина — скин-движение перемещается на окраины — Тушино (парк Северное Тушино), Левобережный (ул. Фестивальная, Парк Дружбы), Бабушкинский (район новостроек), Сокольники (ул. Подбельского), Новогиреево (Терлецкий Парк), Кузьминки (ул. Зеленодольская) и т. д.

Одновременно численность движения начинает увеличиваться за счет регионов. Небольшие скин-бригады начинают возникать не только в крупных многонаселенных городах, но и в средних по численности.

Поскольку почти после каждого скин-концерта происходят многочисленные драки и избиения, органы власти стараются их запрещать, отменять или сокращать время их проведения.

Концерты становятся менее массовыми и проходят в основном на территории Подмосковья.

Однако на музыкальном рынке появляется огромное количество прилично записанных аудиокассет (в основном студийной записи) с песнями скин-групп России, ближнего и дальнего зарубежья.

2000–2002 годы

Скин-движение постепенно начинает снова наращивать свою численность. Противоправные акции становятся жестче и профессиональнее. Значительная часть бритоголовых сотрудничает с праворадикальными политическими объединениями.

После нескольких крупных акций, произошедших в 2001–2002 годах, про бритоголовых и скин-движение пишут практически все российские газеты.

Само скинхедство — это и субкультура, и идеология.

Если бы это была просто субкультура, которая строилась на музыке, одежде, манере поведения, разговорном сленге и прочем, то она долго бы не просуществовала. А движение скинхэдов существует уже не один десяток лет, — значит, что-то в этом есть.

Социальный состав скин-движения