Наследие гностицизма. Том 1

    Короче, Логос получил видение всех вещей, тех, которые Пред-Cущие, и тех, которые есть, и тех, которые будут. Ведь он был доверен Организации всего существующего. Кое-что уже есть в тех вещах, которым впору начать быть. Но Семена, которые уже есть, он содержит внутри себя из-за Обетования, принадлежащего тому, что он помыслил как нечто от Семян, которые есть. И он создал своих Отпрысков, то есть, Откровение того, что он задумал. На некоторое время, однако, Семя Обетования защищено, чтобы те, кому уже была предначертана некая миссия, могли быть назначены (с) приходом Спасителя и тех, которые с ним - тех, которые первые в Познании и Славе Отца.

10. Организация

    Соответственно, из-за той молитвы, которую он вознёс, и того превращения, которое произошло из-за этого, некоторые должны были погибнуть, тогда как другие - извлечь пользу, а третьи должны были отделиться. Он первым подготовил наказание непокорных, используя Силу того, кто явился, того, от кого получил он власть над всеми вещами, чтобы быть отдельным от него. Он - тот, который ниже, он держится также в стороне от того, что возвышенно, пока не приготовит Организацию того, что внешнее, и не даст каждому то Место, которое ему предназначено.

    Логос установил себя вначале, когда он украшал Всеобщности как Основной Принцип, и Причина, и Управитель надо всем тем, что начало быть - подобно Отцу, тому, который был причиной этого Установления, существовавшего сразу после Него. Он сотворил Пред-Сущие Образы, которые выделил в Похвалах и Прославлении. Затем украсил он Место тех, кого выделил в Славе, названной Раем, и Удовольствием, и Радостью, Полной Поддержки, и Радостью, Которая Пред-Сущая. И оно (Место?) охраняет Образ всяким добром, существующим в Плероме. Затем он украсил Царство, подобное городу, исполненному всяческой привлекательности, являющейся Братской Любовью, и Великому Благородству, исполненному Святых Духов и могущественных Сил, правящих ими, (Сил), которые Логос создал и установил в Силе. Затем (он украсил) Место Церкви, собирающейся там же, используя Форму Церкви, существующей в Эонах, Славящих Отца. После них (он украсил) Место Веры И Послушания, восходящее от Надежды [на] всё то, [что] получил Логос, когда явился Свет. Затем (он украсил Место) Расположения, являющееся Молитвой и Просьбой, за которыми следовали Прощение и Слово согласно тому, кто должен явиться.

    И Духовные Места пребывают в Силе Духовной. Они отделяются от Существ Мысли с тех пор, как Сила установлена в Образе, отделяющем Плерому от Логоса, тогда как Сила, действующая в Пророчестве о том, что будет, направляет Существ Мысли, начавших быть, ко всему Пред-Сущему. И она не позволяет им смешиваться со всем начавшим быть через Видение всего того, что с ним.

    Существа Мысли, Которая Вовне, смиренны. Они сохраняют представление о тех, которые в Плероме, особенно в силу разделения в Именах, украшающих их.

    Превращение смиренно по отношению к Существам Мысли, и Закон тоже смиренен по отношению к ним, (Закон) Осуждения, являющегося и Приговором, и Яростью. Смиренна по отношению к ним также Сила, отделяющая падающих ниже их, посылающая их подальше и не позволяющая им распространяться на Существ Мысли и Превращения, чья (Сила) содержится в Страхе, и Растерянности, и Забывчивости, и Изумлении, и Неведении, и во всём том, что начало быть методом Подобия, через фантазию. А ещё этим вещам, фактически пребывавшим ниже, даны Возвышенные Имена. [И здесь] нет Знания для изошедших из них вместе с Высокомерием и Страстной Жаждой Власти, и Неповиновением, и Лживостью.

    Каждому он дал Имя, ведь Два Порядка пребывают в Имени. Те, которые принадлежат Мысли и те, которые от Представления, названы Правыми, и Психическими, и Огненными, и Средними. Те, кто принадлежат Надменной Мысли и те, которые от Подобия, названы Левыми, Хилическими (т.е. Материальными), Тёмными и Последними.