огонь к востоку от него и начали петь гимны и поститься. Благодаря этому им удалось
захватить весь мир. С тех пор именем
алтарь" означают "велик, как мир", ибо с помощью алтаря боги вернули себе весь мир.
Желающий овладеть миром побеждает, лишая соперника его доли в жертве».
Во время обряда предварительного жертвоприношения жертвующий выносит жаровню со
священным огнем — этот огонь и есть Вишну. Затем он «шагает шагами Вишну», при
этом жертвующий становится жертвой и обладает мирами. Эта история, как и сам ритуал,
столь же древняя, что и текст «Ригведы». «О Индра-Вишну (жертвующий-жертва), (вот)
это удивительно у вас в опьянении сомойвы (всегда) шагали далеко (вперед). Вы сделали
воздушное пространство шире, вы распространили просторы, чтобы (мы) жили. < > Друг
Вишну, шагай широко. Все небо — поле для твоих молний. Дай нам убить Вритру, дай
нам открыть воды. < > Высочайший шаг Вишну жертвователя вечно зри как око в небесах.
Поэтов веселье бодрое вызывает то, что есть высочайший шаг Вишну».
Если наш рассказ о св. Молинге, при всей его простоте, соотносим с этими
древнеиндийскими мифами, то нет сомнения в прямой связи с ними повести о священном
огне, который зажигает св. Давид у Рлин Розин, и о тех ритуальных уловках, которыми
его магический противник напрасно пытается ему противостоять. С этим же соотносим и
рассказ о конфликте между св. Патриком и друидами Тары, в ходе которого святому
удается превзойти друидов он первым зажигает священный огонь и побеждает их в
магических состязаниях, демонстрируя свою высшую власть над миром света и тьмы,
огня и воды. В этом рассказе дохристианские друиды уже олицетворяют силы зла, а
поэтому святой узурпирует их прежнюю роль, однако вполне возможно, что мы имеем
здесь дело с позднейшей христианской адаптацией древнего предания о споре между
друидами и демонами, кому владеть миром. Без привлечения параллельных сюжетов нам
не проникнуть к глубинной сути этих повестей, которые могут приблизить нас к
постижению тайн кельтских друидов.
Часть вторая. Мир значений
фиг. 1 Карта Ирландии
Глава 3. Тьма и свет
И отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днем, а тьму — ночью
Чередование дня и ночи, света и тьмы имело очень большое значение для кельтов, как,
впрочем, и для многих других народов. В нем проявлялась основополагающая
двойственность, у которой было множество иных выражений. Даже сейчас люди,
умершие ночью, кажутся ближе к Иному миру, чем те, что умерли при свете дня.
Рожденный ночью, как принято считать, может видеть духов и привидения, незримые
для детей дня. Чудесное и волшебное активизируется после захода солнца, ночь
принадлежит Иному миру, и потому смертным в это время подобает искать безопасности
у своего очага. В Ирландии крестьяне до сих пор убеждены, что человеку лучше не
оставаться вне дома в ночные часы. Запоздалые путники могут потревожить «малый
народец», более того, они рискуют увидеть среди них призраки своих умерших близких.
В деревнях считают, что, даже находясь дома, лучше лечь спать пораньше, так как по
ночам с десяти до двенадцати к домам тихо приближаются духи умерших. Они входят,
лишь когда в давних жилищах царит тишина и покой, вот почему из уважения к ним надо
ложиться спать рано, оставив на кухне прибранный очаг и аккуратно расставив скамьи.
Выплескивать ночью грязную воду или выбрасывать золу категорически запрещено,
иначе духи умерших будут потревожены;
опасно также свистеть ночью на улице илигромко звать детей по имени. Но
как рассвет разгоняет тьму, так и пение петуховпрогоняет духов и эльфов в их жилища: наша ночь — их день, а наш день — ночь.
Погружаясь в атмосферу этих верований, начинаешь понимать, что именно ночь —
самое благоприятное время для гаданий, ворожбы, бдений по покойнику и рассказывания
разных фантастических историй.
Подобно тому, как сутки делятся на две половины, так и год состоит из лета и зимы.
Первое мая знаменует начало лета, первое ноября — начало зимы, и эти два праздника
делят год на два сезона по шесть месяцев каждый. Лето — время, когда природа
бодрствует, и молодежь обыкновенно стремилась покинуть зимние жилища и уйти на
лето вместе со стадами в холмы, леса, долины и т. д. После 1 ноября (Самайн) все они
возвращались домой и проводили долгие зимние вечера за домашними ремеслами,
слушая у очага удивительные истории. Точно так же фении обычно проводили летнее
время, от Бельтана (1 мая) до Самайна, в лесах, занимаясь войной и охотой, но в период
от Самайна до Бельтана они квартировали у оседлого населения. Зима — темное время