Наследство графа Калиостро. Мафия и масоны

А вот в отрывках из общего устава масонского ордена Мемфиса в 1849 году, мы находим следующие фразы:

«Первый раздел: о Святилище и Великом Иерофанте. Всякий свет, всякое знание и доктрина исходят из алтаря, где находится Ковчег, почитаемый традицией… Великий Иерофант – главный светоч алтаря, где хранится Высокочтимый Ковчег; он излагает учение и знание.

Всякое масонское делание исходит от него. Алтарь не оказывает никакого влияния на внешнее по отношению к Ордену правительство; его действие заключается лишь в изложении доктрины и просвещении».

Когда Устав пришел в упадок, определение Великого Иерофанта стало соответствовать степени Великого Международного Мастера, сначала в Уставе Мемфиса, затем – Мицраима и, наконец, Мемфис-Мицраима.

Термин «иерофания» означает проявление священного. Этимологически иерофант – это тот, кто показывает священное. Так у древних греков назывался пожизненный жрец при Элевсинских Мистериях, происходящий из жреческой афинской династии Эвмолпидов.

После Маркони де Негре это звание стало передаваемым, выборным, зачастую самоприсваиваемым, что привело в конечном итоге к существованию двоих Великих Иерофантов одновременно.

Между тем эзотерическая идея, лежащая в основе функций Великого Иерофанта такова, что он единственный является носителем священной сокровищницы знания. И только он низводит знания сверху вниз на всю пирамиду Послушания.

Джузеппе Гарибальди вернул первоначальное единство титулу.

После Джузеппе Гарибальди это понятие опять перестало существовать.

Оно появилось вновь лишь с приходом Папюса, и после Папюса, который, как и его последователи, был приближен к масонству, а также был членом множества других обществ.

Перечислим участие в тайных обществах самого Папюса.

Мартинизм Анри Делажа (1882), Герметическое братство Луксора Макса Теона (1885), Теософского Общество Елены Блаватской (1887), Каббалистический орден розенкрейцеров Пеладана и Гуайта (1888), Гностическая церковь Жюля Дуанеля (1892), Герметический Орден Золотой Зари (1895), и также он является основателем Ордена Мартинистов.

Титул Великого Иерофанта появляется документально только в постановлениях 1938 года. Еще в 1930 году, во времена Жана Брико, мы его не обнаруживаем.

Хотя Робер Амбелен и передал титул Великого Иерофанта Жерару Клоппелю, позднее он писал, что передал лишь часть эзотерического корпуса знаний.

Жерар Клоппель быль Великим Пожизненным Мастером Франции и Великим Пожизненным Международным Мастером.

Вообще возведение в степень Жерара Клоппеля было отмечено многочисленными расколами (пятью только за период 1991–1998 гг.), увеличением объема административной части (число статей Конституции увеличилось с 43 в 1938 г. до 685 к 1998 г.) т многими другими катаклизмами.

Однако еще до расколов, 14 ноября 1973 года, итальянец Франческо Брунели был назначен Робером Амбеленом, ответственным за работу Ордена в Италии.

В этом же году Франческо Брунели был представлен перед братьями ложи Великий Восток Италии, во Дворце Джастини.

В 1981 году, к столетию создания Джезеппе Гарибальди Ордена Мемфис-Мицраим, Франческо Брунели связался со знаменитым итальянским неофитом Франком Рипелем.

Цель их встречи была реструктуризация Древнего и Изначального устава Мемфис-Мицраима.

Франк Рипель с энтузиазмом взялся за это дело. Имя Франка Г. Рипеля, основателя итальянского Ордена Тайной Розы (ORM), было хорошо известно в кругах связанных с эзотерикой, кроме того, ряд изданных им книг считался базовыми в этой области.

Предоставим слово Луису Аббадье.

Луис Г. Аббадье, родившийся 13 августа 1968 года, является мексиканским писателем, специализирующимся на мистике, язычестве, библиографиях и парамифологии, включая рассказы фантазии и эзотерики.

Вот, что он пишет о работах Франка Рипеля.

«Часть 1. Сауфенером – источник Некрономикона

Речь пойдет о книгах Франка Г. Рипеля, основателя итальянского Ордена Тайной Розы (ORM). Рипель выпустил трилогию, в которую входят: «Магия Светил: подлинный Некрономикон», «Красная Магия: продолжение работ Алистера Кроули» и «Магия Атлантиды: Сауфенером». Нас интересует последняя.

Оригинальное название:

La Magia de la Atlantida: Sauthenerom, la Fuente del Necronomicon

Frank G. Ripel

Выходные данные:

Roma, Italia: Hermes Edizioni, SRL

Translated by Marcos Fagit

Editorial Kier, Buenos Aires, Argentina, 1988

Книга состоит из четырех частей, три из которых посвящены ритуалам и практикам ORM, а одна собственно Сауфенерому. Во вступлении упоминается некая «таблица Тифона», которая могла быть источником для «Kitab Al Azif» (Некрономикона). Само слово Sauthenerom расшифровывается как «книга закона смерти», считается, что этому тексту около 4000 лет, но место хранения оригинала (или того, на чем основано издание) Рипель не раскрывает. Точнее, он отвечает своеобразной кабалистической загадкой в духе Кроули.