Наставление в христианской вере, тт. 1,2

158 Ср. Thomas Aquinas. Summa theol., Ill, 22, 2: «По этой причине, а также по иным, один есть законодатель, другой — священник, третий — царь. Но все трое действуют во Христе сообща как источник всякой милости».

159 ние Халкидонского собора), то монофелиты, основываясь на компромиссных предложениях императора Ираклия (638), принимали две природы во Христе, однако только одну волю, или энергию (беХгщос). (см.: Mansi J.D. (ed.) Sacrorum Conciliorum nova et amplissima collectio. P., 1901-27, tt, 1-53; t. 11 p. 1054; Ayer J.C. Source Book for Ancient Church History. N.Y., 1952, p. 671 f.; Bettenson H.C. Documents of the Christian Church. N.Y., 1947, p. 130).

155 Исходя из этой трактовки воскресения, Ж.Панье привлекает внимание к триум-фалистской нотке в кальвинистском благочестии и цитирует в этой связи «Instruction et confession de foy» (III, 383). См. тж. OS, I, 402.

156 Кальвин с пылкой верой ожидает торжества Церкви, однако при этом не имеет в виду её земное существование. Ср. Pannier J. Institution, II, 384.

157 До эпохи Возрождения считалось, что Апостольский символ веры был составлен самими апостолами. Однако ок. 1440 г. Лоренцо Валла в сочинении «Contra columniatores... apologia» («Против клеветников... апология»), а в 1518 г. Эразм в трактате «Ratio verae theologiae» («Смысл истинной теологии») опровергли эту традиционную точку зрения. См.: Schaff Ph. A History of the Creeds of Christendom. L, 1877, vol. 1-3; v. 1, p. 23; Kattenbusch F. Das Apostolische Symbol. Leipzig, 1894-1900, Bde. 1-2; B. 1, S. 1-15; OS, III, 506 p.

158 Вероятно, имеется в виду Лелий Социн. См. сочинение Кальвина «Responsio ad aliquot Laelii Socini quaestiones» («Ответ на некоторые вопросы Лелия Социна» (1555); CR, X, 1, 160-165). Вопросы Социна до нас не дошли, но могут быть воспроизведены по ответам Кальвина. В первом из них Кальвин утверждает: «Согласно общему правилу вещи, подчинённые одна другой, не противопоставляются. Поэтому ничто не противоречит полному оправданию людей одной лишь милостью Бога, если к ней также приложена (et simul interveniat) и заслуга Христа».

161 Содержание

162 Предисловие к русскому изданию III

163 Сокращения названий книг Библии VII

164 Аббревиатуры часто цитируемых изданий VIII

165 Введение к американскому изданию 1960 года IX

166 Введение к французскому изданию XLV

167 Наставление в христианской вере

168 Жан Кальвин — к читателю 3

169 О содержании настоящей книги 9

170 Королю Франции 11

171 Книга I

172 О познании Бога как Творца и суверенного Правителя мира

173 Глава I. О взаимосвязи нашего знания о Боге и о самих себе, а также о том,

174 как осуществляется эта взаимосвязь 33

175 Глава И. Что значит познание Бога и какова его цель ... 36

176 Глава III. О том, что знание о Боге от природы укоренено

177 в сознании людей 39

178 Глава IV. О том, что знание о Боге заглушено

179 или искажено у людей, отчасти из-за их глупости, отчасти из-за нечестия 42

180 Глава V. О том, что Божье могущество блистательно явлено в сотворении мира и в непрестанном руководстве им 47*

181 Глава VI. О том, что, дабы прийти к Богу-Творцу,

182 нам необходимо руководство и наставление Святого Писания 63

183 Глава VII. О том, что истинность и несомненный авторитет Святого Писания засвидетельствованы Святым Духом, а утверждение, что они основаны на суждении Церкви, является гнусным нечестием 67

185 Глава VIII. О неспособности человеческого разума привести достаточно убедительные доказательства несомненной истинности Святого Писания 74

186 Глава IX. О безрассудстве некоторых людей, извращающих все начала религии, отбрасывающих Писание и устремляющихся вслед за своими фантазиями, которые они выдают за откровения Духа 85

187 Глава X. О том, что Писание противопоставляет истинного Бога всем языческим идолам для искоренения всякого суеверия 89

188 Глава XI. О том, что непозволительно создавать какое-либо зримое изображение Бога и что делающие это восстают

189 против истинного Бога 92

190 Глава XII. Каким образом Бог даёт отличить Себя от идолов, чтобы люди поклонялись Ему одному 109

191 Глава XIII. О том, как Писание учит о сотворении мира и о том, что в единой сущности Бога заключены три Лица 113

192 Глава XIV. О том, что сотворение мира и всего сущего отличает в Писании истинного Бога от выдуманных богов 153

193 Глава XV. О том, каков был человек при сотворении: об образе Божьем, о способностях души и свободной воле и об изначальной целостности человеческой природы 175

194 Глава XVI. О том, что Бог своим провидением

195 направляет и сохраняет сотворенный Им мир

196 и всё в нём существующее 190

197 Глава XVII. О том, как следует понимать цель данного учения,

198 чтобы извлечь из него пользу 204

199 Глава XVIII. О том, что Бог, пользуясь людьми и склоняя их сердце к осуществлению своего суда, остаётся чистым, без пятна и порока 223

200 Книга П

201 О знании Бога, который явил Себя Искупителем в Иисусе Христе: оно было прежде дано отцам как Закон, а затем было открыто нам в Евангелии