Настоящая история магии

Для магии друидов были характерны разные виды мантики и дивинаций: прорицаний, видений, общения с духами и призраками. Для такого рода волшебства требовалось особое состояние транса, которое иногда достигалось поеданием кровавого сырого мяса. Разумеется, само мясо не обладает галлюциногенными свойствами, поэтому такой ритуал сопровождался чтением заклинаний и дыхательными практиками.

Известно особое дыхание, которое практиковали друиды. Оно называлось «дыхание смерти» и предполагало ритмичные вдохи и выдохи на каждые пять ударов сердца. Ну и, естественно, чтение заклинаний. Такое жутковатое название эта дыхательная практика получила потому, что использовали ее для некромантии, то есть вызова духов умерших и контакта с ними. Обучая своих учеников, друиды приводили их на кладбище, где те ложились на могилу и с помощью «дыхания смерти» устанавливали контакт с умершими.

^{«Друиды, или Обращение бриттов в христианство». Гравюра С. Ф. Равенета, 1752, по Ф. Хейману.}

^{Wellcome Images / Wikimedia Commons / CC BY-SA 4.0}

Друиды никогда не воевали оружием, их сила была в слове. Возможно, поэтому они не смогли или не захотели противостоять христианским священникам, также владевшим священным словом. Не исключено, что исчезновению друидов способствовала замкнутость этой группы магов, охранявших свои тайны, поэтому, опасаясь передать магические знания недостойным, они унесли их с собой на Тир на Ног — небесный остров вечной юности.

Глава 3. Магия Северной Европы

Среди народов Средневековья традиции языческой магии, пожалуй, дольше всех сохраняли коренные жители Северной Европы: Скандинавии, Германии, Исландии, то есть племена, названные норманнами — людьми Севера.

Это во многом связано с поздней христианизацией северных земель, которая произошла между VIII и XIII веками. В королевствах Швеции, Норвегии и Дании епархии, подчинявшиеся Риму, возникли только в XII веке, и это вовсе не значило поголовного принятия христианства простым народом. Неудивительно, что языческие традиции были довольно сильны, а основанную на них магию практиковали в течение всего Средневековья.

Письменных источников, из которых мы можем узнать о магических обрядах и ритуалах, тоже немало по сравнению с кельтской традицией. Кроме текстов старинных саг, Старшей и Младшей Эдды, «Деяний саксов» Видукинда Корвейского (X век) и «Деяний данов» — 16-томной хроники Саксона Грамматика, написанной в XII веке, есть еще «Речи Высокого» — бесценный источник знаний о рунной магии.

«Речи Высокого», автором которых считался сам бог Один, — это одна из поэм древнескандинавского «Королевского кодекса». Она содержит своеобразные «дидактические» стихи, обучающие житейской мудрости, правилам поведения и магии, в первую очередь рунной.

^{Один верхом на коне Слейпнире (здесь изображен с четырьмя ногами, а не с характерными восемью), держа в руках свое копье Гунгнир. Опубликовано в 1895 году.}

^{Wikimedia Commons}

Для народов Скандинавии, Исландии и Северной Германии характерны единая система мифов и общие боги во главе с Одином, в Германии носящим имя Вотан. Магия — прикладной аспект мифологии, поэтому и в ее обрядах у народов Северной Европы тоже много схожего. При наличии общих мифов, богов и героев у норманнов не было единой религиозно-мистической системы, а также жрецов — хранителей традиций магии. Хотя у кельтов такие были, но их магии это не помогло. А вот магические практики скандинавов, германцев и жителей Исландии сохранялись вплоть до позднего Средневековья, а рунная магия, кажется, и не исчезала со времен Мимира[12] до настоящего времени.

^{Снорри Стурлусон (1178–1241), исландский скальд, историк, дипломат. Автор Младшей Эдды. Гравюра Кристиана Крога.}

^{National Museum of Art, Architecture and Design / Wikimedia Commons}

То есть централизованного религиозного культа у норманнских племен не было. Так же как и обособленной касты жрецов и магов. Религиозные традиции поддерживали вожди, таны, конунги, ярлы, а магией вообще мог заниматься кто угодно. Для этого требовались только знания, которые, правда, считались тайными, поэтому владели ими далеко не все, но тем не менее ни о какой богоизбранности или одержимости духами речи не шло.