Читаем Настоящая помощь в трудный час полностью

Вот простой, бесхитростный рассказ женщины-крестьянки, в течение восьми лет страдавшей нервным расстройством – настолько сильным, что односельчане считали ее за бесноватую, и вместе со своим крестником-слепцом получившей исцеление при источнике преподобного: «Когда до нашей деревни Ново-Курчак (Верх Вишанской волости Бобровского уезда Воронежской губернии) достигла весть, что Батюшке-Царю повелеть благоугодно было открыть святые мощи старца Серафима, наши крестьяне, как молодые, так и старые, решили идти на богомолье в Саров. Они захватили меня, в то время больную, и моего крестника, Костю. Я заболела вскоре после свадьбы: потеряла рассудок и не только была расслабленной, но и беспокойной. Когда мы пришли с товарками в Саров, прямо гурьбой отправились к святому источнику.

Народ, видя нашу болезнь, сжалился над нами и дал нам дорогу к источнику. Меня подвели под струю источника первой. Холодно мне стало сначала, а потом я почувствовала, что по всему моему нутру бежит какая-то огненая струя. Я стала видеть иначе. Мне мир Божий стал милее. Я почувствовала, что я вновь здорова. Первой моею возвратившейся мыслью было скорее схватить и нести к источнику моего Костю.

«Дайте скорее Костю», – кричала я, что есть мочи. Мне дали ребенка. Я стала промывать ему глазки, и вдруг я вижу, что никогда не открывавшиеся глазки стали открываться. Зарыдала я, чуть не уронила ребенка. Подбежали две бабы и помогли мне. «Смотрите, смотрите, – говорила я всем, – Господь дал ему зрение». Мы еще два-три раза поднесли Костю к струе источника, и, когда мы стали его одевать, он широко открыл свои глазенки. Они были голубые, ясные. Он с удивлением смотрел на всех: ведь он никогда не видал Божего света, ни людей, ни зелени. Теперь он все видит. Да, велик Господь и Пресвятая Дева Богоматерь! Святой отец Серафим – заступник за нас перед Богом! Так мы исцелились, и не знаем, как благодарить Бога, как молиться Ему!»

«По дороге в Саров, – рассказывает Е. Поселянин, – мы заехали в большое село Онучино и остановились в доме богатого крестьянина, имевшего 75 десятин наследственной от отца земли. И так как в верхнем ярусе его дома было просторно и чисто, то я остался ночевать у него. Здесь я услышал об одном исцеленном. За несколько времени до нашего приезда у дворника этого дома останавливался мужчина, торговец из-за Казани, в шестидесяти верстах от этого города. Еще молодой, 42-летний, полный и красивый мужчина, он плохо владел ногами, волоча их: ходил, по словам дворника, «движком». На источнике отца Серафима он получил полное исцеление. По словам дворника, он раз 15 пробежался по лестнице, радуясь своему излечению, не чуя под собою ног».

А вот и еще чудо, которое передаем со слов того же писателя. «Я только что вошел, – говорит он, – в монастырские ворота, как между колокольней и соборами встретил толпу народа, окружавшую старуху с мальчиком, исцелившимся поутру у источника. Я в первый раз видел близко только что исцеленного. Мальчик лет 8–9, с умными глазами, весело подпрыгивал. Чрезвычайная радость и оживленность светятся на его лице. Мальчика этого зовут Петр Ильич Зобник; он родом из Моршанского уезда, Почаевской волости, из села Бодина.

Он два года не ходил, и у него была искривлена шея. Недавно матери его во сне Царица Небесная сказала: «Веди его к старцу Серафиму, и он будет исцелен». Его привели в Саров; на ночь мальчик сильно плакал и наконец уснул.

Утром, после ранней обедни, его купали, и он тут же закричал: «Я хочу бечь», – и шея у него выпрямляется. Старуха-бабушка его плачет, рассказывая об этом событии, а мальчик, держа ее за руку, радостно смотрит на людей и на весь мир Божий.

Петр Бондаренко во время последней турецкой кампании служил в действующей армии; во время одной схватки с турками он получил контузию в голову и почти совершенно потерял зрение. Вера, та теплая вера, которая заставляет забыть и преклонные годы, и органические недуги, и дальность пути, заставила престарелого слепца выйти из Варшавы и направиться в Саров. Сюда он прибыл как раз к открытию мощей преподобного. Несколько раз ходил на источник, чтобы промыть глаза, и после каждого посещения замечал, что зрение его становится лучше. Но полного исцеления еще не было. Однако больной не терял надежды. И упование не посрамилось. В одно из посещений больным храма, где покоятся нетленные останки преподобного Серафима, когда душа скорбящего устремилась с особенно пламенной молитвой к угоднику Божию, он припал к святым мощам его, с разрешения очередного монаха, приложил к ним чистый платок, обтер им больные глаза свои, быстро вышел из храма, пал на землю и в благодарной молитве прославил Бога и Его дивного угодника за полученное исцеление: он видел теперь так же ясно, как и в дни своей молодости.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Культура Духа
Культура Духа

О хорошо сформировавшемся человеке, усвоившем какой-то запас знаний и хороших манер, говорят, что это культурный или цивилизованный человек. Но немногие знают, что термины «культ», «культурный» и «культура» происходят от понятия «религиозный культ». Занятия культурой появились в связи с религиозным культом в рамках забот человека о том, чтобы поставить всё прекрасное на служение Богу. Так что культурный человек в подлинном смысле слова есть человек культуры духовной. В таком контексте отец Рафаил Нойка назвал свою книгу «Культура Духа».Святой Дух есть Тот, кто духовно обогащает человека, а люди, жаждущие божественных красот, суть носители культуры Духа.От создателя электронного файла.Перевод книги иеромонаха Рафаила Нойки осуществлён на Свято-Георгиевском приходе города Кишинёва (Кишинёвская епархия Молдавской митрополии Русской Православной Церкви Московского Патриархата). Перевод Татьяны Авдеевой, редакция Ольги Ковериной, под общим руководством и редакцией протоиерея Виталия Шинкаря. Спаси их Христос за благие труды.Перевод книги с румынского языка на русский был благословлён автором.Книга была выпущена издательством «Святая Гора» в 2006 году. При подготовке книги к печати рукопись перевода была изменена и отредактирована в издательстве.В данном файле текст приведён не по издательскому варианту, а по кишинёвскому оригиналу перевода. Форматирование оглавления передано по изданию «Святой Горы».

Рафаил Нойка

Православие
Собрание сочинений святителя Григория Богослова
Собрание сочинений святителя Григория Богослова

«Полное собрание творений святых отцов Церкви и церковных писателей» открывают два тома Творений святителя Григория Богослова. В первый том вошли знаменитые 45 Слов святителя, создавшие ему немеркнущую славу не только знаменитого подвижника Православной Церкви, но и великого богослова, прославленного церковного писателя и блестящего оратора. Эти произведения представляют лучшее, что создал Свт. Григорий на ниве церковного богословия. В них отразилась вся сила таланта святителя. Написанные по различным поводам и в разные периоды жизни Св. Григория, они открывают нашему духовному взору возвышенную красоту богословских умозрений, талант полемиста и защитника церковного учения от еретиков, наблюдательного бытописца, дающего важные исторические сведения о своей эпохе, событиях и лицах своего времени. На особом месте стоит ораторский талант Св. Григория, проявившийся в Словах. Уже вскоре после своей святой кончины святитель Григорий был назван «христианским Демосфеном» в честь знаменитого и непревзойденного античного оратора. Многие из представленных 45 Слов были произнесены Св. Григорием в качестве церковных проповедей и своей удивительной силой воздействовали на сердца и умы слушателей. Исключительную роль сыграли знаменитые 5 Слов о богословии, во многом переломившие судьбу противостояния между арианами и православными в Константинополе в 380 г. и послужившие благодатной почвой для созыва в 381 г. Второго Вселенского Собора. В приложении помещено одно из лучших отечественных исследований жизни и учения Св. Григория — книга свящ. Н. Виноградова «Догматическое учение Св. Григория Богослова», а также указатель цитат из Священного Писания. Настоящее издание положит прекрасное начало домашнему собиранию и изучению лучшего достояния из сокровищницы Священного Предания Церкви.

Григорий Богослов

Православие / Религиоведение / Образование и наука
Религия Креста и религия полумесяца: Христианство и Ислам
Религия Креста и религия полумесяца: Христианство и Ислам

Предлагаемая читателю книга представляет собой сборник статей, в котором автор, преподаватель Московской Духовной Семинарии Ю. Максимов, рассматривает современные реалии христианства и ислама с точки зрения православного богословия. Это первая книга такого рода, изданная в нашей стране после Октябрьского переворота 1917 года.Сопоставляя священные тексты христианства и ислама — Библию и Коран, высказывания древних авторитетных мыслителей с той и другой стороны, аргументы современных апологетов, признания людей, перешедших из одной религии в другую, привлекая в общей сложности около двухсот источников, автор выстраивает исследование, уникальное по глубине проникновения в заявленную тему и сопутствующий материал.Предлагаемый читателю сборник — удачный пример освещения многих проблемных вопросов христнано-мусульманских отношений с точки зрения православного богословия. Прочитавший эту книгу сможет почерпнуть что-то новое, неизвестное прежде, что обогатит его представления как о христианстве, так и об исламе.

Иерей Георгий (Юрий) Валерьевич Максимов , Юрий Валерьевич Максимов

Ислам / Православие / Религиоведение / Эзотерика / Образование и наука