Настоящее Имя. Беседы о "Джапджи-сахиб" гуру Нанака

Жил-был царь-мусульманин. Ему очень благоволил к одному из своих рабов, а раб преклонялся перед царем. Однажды они ехали через лес, и царь увидел, что на дереве висит один-единственный плод. Царь сорвал его и по привычке поделился с рабом. Когда раб попробовал плод, он сказал: "Хозяин, дай мне еще немного".

Раб просил все больше и больше до тех пор, пока царю почти ничего не осталось. Но раб все просил и даже попытался вырвать из рук царя то, что оставалось. Тогда царь быстро положил в рот остатки и тут же выплюнул.

"Ты сошел с ума!? — закричал он на раба. — Это — несъедобный плод, а ты стоишь и улыбаешься! Почему ты мне ничего не сказал?"

Раб упал к ногам своего господина и сказал: "Эти руки дают мне сладчайшие из плодов земных. Разве могу я пожаловаться, если из них же я получу один-единственный горький плод?" Обратите внимание: ему не было дела до плодов, только руки дающего интересовали его.

После того, как на вас снизойдет озарение, и вы осознаете, что только из Его рук приходят к вам печали, — разве вы сможете воспринимать печаль как боль? Страдание является для вас страданием только потому, что вы не видите за ним Его руки. Как только вы осознаете, что и горе, и радость — от Бога, они утратят власть над вами. Радость больше не будет приводить вас в эйфорию, а горе не будет приносить боль. Когда горе и радость будут значить для вас одно и то же, то на их месте возникнет блаженство. Когда исчезает двойственность горя и радости, то неразделяемое нисходит на вас, и вы наполняетесь блаженством!

Никого ни в чем не вините, — ни мужа, ни жену, ни сына, ни дочь, ни друга, ни врага. Пусть Бог будет в ответе за все. В час радости и успеха не позволяйте возвысится вашему "эго": это ведь Он — даритель успеха, Ему по праву принадлежат все награды, все сладкие плоды! Если предоставить все Ему, то радость и горе исчезнут, и останется одно лишь блаженство.

Божественным промыслом одни возвышаются, а другие низводятся,
Даруются боль и блаженство.
Его промыслом одни достигают спасения,
Иные же странствуют по бесконечной цепи воплощений.
Все подвластны его Промыслу; ничто не ускользнет из- под Его руки,
Нанак говорит: "Тот, кто понимает Его промысел, освобождается от своего "я".

Как только вы понимаете самое главное, как только вы понимаете то, что все принадлежит Ему, — что остается от "я"? Не остается ничего, что могло бы сказать "я". Обратите внимание: вам хочется избавиться от "эго", когда оно причиняет вам боль; но проблема в том, что это то же самое "эго", посредством которого вы ощущаете и радость. "Эго" причиняющее страдание, известно всем: когда вас кто-нибудь оскорбляет, вашему "эго" делается больно, и вам хочется освободится от него.

Ко мне приходят люди и спрашивают, как им освободиться от печалей. При этом они добавляют, что им известно, что "эго" — источник всех страданий, и спрашивают: как освободиться от "эго"? Я отвечаю им: вопрос не в том "как", а в том, что если бы вы действительно воспринимали "эго" как источник всех ваших бед, то давно бы от него избавились. Тут не о чем спрашивать!

Но все не так просто: вы ведь хотите избавиться не от "эго" целиком, а только лишь от половины. Вы страдаете от оскорбления и хотите поэтому избавиться от "эго", но в то же время наслаждаетесь, когда его хвалят, давая "эго" расцвести. Ошибешься — будешь горевать, сделаешь все правильно — будешь радоваться; вас ругают — вам больно; вас восхваляют — вы улыбаетесь… Но и то, и другое происходит на уровне "эго".

Трудность в том, что, избавляясь от горестей, вы избавляетесь и от радостей, а вам ведь хочется оставить последнее при себе. Но такого никогда не было и не будет. Исчезнет одно, исчезнет и другое; и, наоборот, если что-то одно остается, то другое остается тоже. Горе и радость — две стороны одной медали, и, поскольку, только одну сторону выбросить невозможно, вы все время колеблетесь: то бросаете эту медаль, то вновь поднимаете ее. Нельзя сохранить — или отбросить — одно без другого.

Представьте себе, в каком положении оказывается "эго": если вы предоставляете радость и горе Богу, являющемуся изначальным источником жизни. В этом случае у вашего "эго" не остается точки опоры. И тогда как же вы скажете "Я существую"? "Я" — это ничто иное, как совокупность всех ваших действий. Это не объект, оно не существует самостоятельно. Если вы сумеете отказаться от идеи личного действия и сказать: "Ты — музыкант, а я — лишь инструмент", то тогда что остается от "эго"? Тогда вы делаете все, что Он вам укажет; и чтобы Он ни указал вам не делать, вы не делаете. Если Он делает вас грешником, то вы грешник; если Он делает вас праведником, то вы праведник.