Натальная астрология

Иногда кажется, что развитие идет вспять, прогресс сменяется регрессом. В каждом конкретном цикле все параметры возвращаются в исходную точку, и все начинается сначала, такова реальность – это во-первых. Во-вторых, мы одновременно участвуем в бесконечном числе циклов, вложенных друг в друга, как колеса в колесах, поэтому возвращение в исходную точку происходит по относительно узкому набору параметров. Так, возвращение 10 основных планет в то же самое положение относительно друг друга на фиксированном Зодиаке (хотя и в других знаках) происходит каждые 4320000 лет (точнее, 4319963,8663 года) [27]. Здесь не учитываются ни планетные узлы, ни другие фиктивные точки, ни Прозерпина; если же мы хотим, чтобы эти положения повторились в одном и том же месте в галактике (здесь необходимо учитывать галактический год продолжительностью около 200 миллионов лет), то нам придется ждать несколько триллионов лет. В-третьих, параметры каждого цикла также изменяются по циклическим законам. Внешне это часто выглядит как развитие по спирали. Следует добавить, что мы не касаемся четвертого измерения пространства, и уж тем более пятого, шестого и т.д.; тем не менее они существуют в реальности, и насколько картина усложнится при их вводе!

Находясь одновременно во множестве циклов, в одних мы подвержены эволюции, в других – инволюции.

В самом большом цикле, на который простирается взор современных ясновидящих, сутках Брамы, состоящем из дня и ночи, сейчас день, происходит эволюция, это позволяет нам считать, что вселенная, точнее, та ее часть, где мы находимся, пребывает в состоянии эволюции; в состоянии начала эволюции мы находимся и в цикле Великого года прецессии, равного 25860 лет (кончился период Кали-Юги). Да и в том Большом цикле, период инволюции которого рассматривается в Библии как падение человека во грех и изгнание его из Рая (возможно, это и есть Галактический год в 200 миллионов лет), мы тоже находимся в начале стадии эволюции, снова начался путь к Раю.

Следовательно, мы должны способствовать прогрессу и препятствовать регрессу, а не говорить, что нам все равно, что добро, что зло.

Итак, оба подхода, как научный, так и религиозный, имеют свои неоспоримые достоинства, но также и недостатки. Сейчас наступает время, когда становится ясным, что недостаточно любого из этих подходов, взятых изолированно друг от друга.

Очевидна необходимость преодоления ограничений обоих этих подходов, необходим поиск принципов единства, которые дали бы возможность найти равноправный контакт как с познаваемыми, так и с непознаваемыми элементами нашего опыта.

Причем это новое видение мира не может стать компромиссом факта и веры, науки и религии, только лишь их механическим сочетанием. Новый принцип отношения к миру должен показать, каким образом то, что мы знаем, и то, чего не знаем, в основе своей есть одна и та же реальность. Холст, на котором может быть нарисована картина Бога, человека и вселенной, должен быть значительно шире всего, что до сих пор охватывалось человеческим разумом. Если мы его попытаемся натянуть на существующую рамку категорий и способов мышления, то он будет по-прежнему провисать.

Необходима большая смелость, чтобы сочетать риск и неопределенность, всегда сопутствующие непознаваемому и непредсказуемому, с тем, что можно увидеть и потрогать, взвесить и измерить.

Различие между научным и религиозным подходом и их единство можно проиллюстрировать следующей притчей. Спорили два человека, один из которых находился снаружи полой сферы, а другой внутри той же самой сферы. Первый утверждал, что сфера выпуклая, второй – что она вогнутая. Неизвестно, сколько бы они спорили, но, к счастью, мимо проходил мудрец. Спорящие обратились к нему за советом. Он расположился так, что ему одновременно были видны как наружная, так и внутренняя поверхности сферы, и сказал: «Каждый из вас прав, но только наполовину, одна и та же сфера является выпуклой, если на нее посмотреть снаружи, и вогнутой, если посмотреть изнутри. Сама по себе сфера остается неизменной, но ее восприятие зависит от местоположения наблюдателя». Сфера здесь символизирует реальный мир, человек, находящийся снаружи сферы, – это представитель научного подхода, привыкший все рассматривать объективно, а человек, находящийся внутри сферы, представитель религиозного подхода, он рассматривает все субъективно, изнутри. Независимо от точки зрения наблюдателя мир остается реальным миром, таким, каков он есть сам по себе.

Вернемся к астрологии.

Теперь мы можем утверждать, что предмет или поле действия астрологии лежит между познаваемым и непознаваемым, предсказуемым и непредсказуемым. Он охватывает одновременно обе области в пограничном, критическом районе между наукой и религией.