Нациестроительство в современной России

Еще один механизм демонтажа народов (в том числе русского) — конструирование региональной этничности. Выше уже говорилось об этническом разделении «горных» и «луговых» марийцев, о попытках выделить из народа коми население одного района (коми-ижемцев). Усилия в этом направлении не прекращаются. Так, в октябре 2006 г. в Ростовском государственном (!) университете прошла международная конференция, посвященная проблеме «формирования южнороссийской идентичности». Она была организована Американским советом научных сообществ и Международной гуманитарной школой. Спонсорами выступали организации США. Докладчики с Украины и из Польши обсуждали способы расколоть единое русское сознание.

В данном случае объектом было население юга России, но «региональная идея» обсуждается и в других местах. В Российском статистическом ежегоднике 2007 г. в списке национальностей России появились два новых народа, отделившихся от русских, — поморы и казаки. Произошло этническое самоопределение достаточно большой части двух региональных общностей, чтобы официально внести их в список народов и народностей.

Интересно, что современная казачья идентичность конструируется заново: новые «казаки» в 1990-х гг. появились на приграничных территориях, где не было исторического казачества, — в Калининграде, Мурманске, Пскове — и в их состав вошли бывшие военнослужащие.504 Исследования показывают, что и в регионах традиционного проживания казаков — например, на Кубани — казачья идентичность относится скорее к заново сконструированным, чем к «наследственным».505 Тем не менее, общность казаков очень консолидирована: — более 90% тех, кто назвал себя казаками, состоят в казачьих обществах.506

Программы по изменению этнического самосознания региональных общностей обычно являются лишь прелюдией к действиям в плане того или иного сепаратизма. Так, в начале 2008 г. казаки Нижне-Кубанского казачьего округа грозили отказом от российского гражданства.507 Они мотивировали это коррупцией в Ставропольском крае, однако для выбора столь необычной формы протеста надо было сначала разогреть «политизированную этничность».

Отметим, что при этом казаки часто демонстрируют готовность служить государству: например, казаки Поволжья охраняют военные и природные объекты, служат в армии (при этом казачьи атаманы не имеют права контролировать их военную службу).508 И большинство населения «казачьих» территорий (57,6%), и сами казаки (68,8%) уверены, что казачество сможет обеспечить внутреннюю безопасность в стране.509 Активная поддержка казаками Б. Ельцина в 1991 г. и в 1993 г. обусловила поддержку казачества постсоветской властью510 и дарование им ряда льгот — в частности, права на ношение холодного клинкового оружия и доверение им охранной службы.

Понятно, что в условиях кризиса такой статус дает общности некоторые льготы. Но при этом подобное региональное движение неизбежно скатывается на позиции мультикультурализма, что для нынешней России таит большие риски.

Продолжаются попытки сформировать особую «поморскую» идентичность. В период подготовки создания норвежского Баренц-региона осенью 1991 г. по инициативе историка Т. Буториной в преобразованном из Архангельского педагогического института Поморском университете ректором В. Булатовым была создана так называемая «Поморская лаборатория». Осуществлено это было ректором Булатовым в рамках норвежской программы создания Баренцева региона. В Поморской лаборатории под руководством Буториной велись работы по подготовке подрыва в регионе национальной идентичности. В 1992 г. сотрудники Поморской лаборатории были приняты в штат Института национальных проблем образования Минобразования РФ. По заказу областного отдела образования Поморская лаборатория занялась разработкой национально-регионального образовательного компонента под проект формирования новой поморской этничности. Областная администрация, благодаря старым обкомовским связям Булатова и Буториной, поддержала начинания «поморских возрожденцев» и обеспечила частичное финансирование этого проекта. В настоящее время проф. Буторина в Северном (Арктическом) федеральном университете направляет два педагогических центра, занятых разработкой и апробацией программ по изменению русской этнической идентичности на поморскую этническую идентичность у детей школьного возраста: один находится в Северодвинске, второй — в Архангельске.