Нации и идеологии. Позиция русского социалиста

И вот этот парадокс также пытается разрешить концепция "гражданского общества". Единственный вариант совместить свободный рынок, общество потребления и т.д. с высокой консолидацией граждан, "горизонтальными связями" и отсутствием "безбилетников" - это внедрить мораль "хозяев и рабов".

Мол, эффективные собственники управляют и богатеют, а удел остальных - хорошо работать, тогда им тоже кое-что будет перепадать. Только в этом случае могут одновременно существовать и бизнесмены, ценностью для которых является прибыль, и "горизонтальные связи" между работниками, которые повысят эффективность их труда на благо хозяев.

Разумеется, напрямую этот тезис никто из идеологов "горизонтальных связей" не высказывает - такое очевидное неравенство, с двойной моралью, не будет воспринято обществом. Но работа ведется именно в этом направлении.

Именно поэтому дискурс "за горизонтальные связи" всегда связан с идеями разрушения "вертикали государства". Бизнесу давно уже не нужны государственные институты, он стремится стать даже не меж-, а надгосударственным. Идеал - это транснациональные корпорации, а государства, нации и все такое - это так, для плебса.

Да, нация должна контролировать чиновников, бизнесменов и т.д. - но при этом нельзя следовать концепции "гражданского общества" - это разрушительно и для нации (общество становится атомарным), и для государства. Поищите в интернете, чем занимаются так называемые Неправительственные Организации, сразу картина прояснится. Впрочем, подскажу: фамилия "Сорос" вам о чем-нибудь говорит? А такой термин, как "правозащитники"?

Как именно контролировать бюрократов - это отдельный и непростой вопрос, который невозможно решить отдельно от глобальной реконструкции чиновничьего аппарата. "Здесь не трубы менять надо, а всю систему" (c)

Но "гражданское общество" - это заботливо расставленная либералами ловушка, в которую попадать явно не стоит. Особенно России, географические и внутриполитические особенности которой требуют сильной централизованной власти.

Ну и в завершение.

Еще нигде и никогда в истории не зафиксирован случай, когда свободные, не связанные друг с другом сознательные индивидуумы (эдакие идеальные либералы-демократы) спонтанно сошлись бы вместе, чтобы заключить демократический "социальный контракт" на пустом месте. Всегда требовалась внешняя упорядочивающая сила.

И ей должен стать национализм. Истинно демократический, русский национальный, а не западно-либеральный.

7. НЕКОТОРЫЕ ИДЕОЛОГИЧЕСКИЕ КОНЦЕПЦИИ

В этой главе мы поговорим о концепциях, понимание которых важно как для оценки исторических событий, так и для анализа настоящего.

Поскольку все они сильно идеологически ангажированы, то, чтобы раскрыть их полностью во всем разнообразии исторических и специфических культурных трактовок, потребуется писать книгу. Поэтому я ограничусь своим пониманием; однако я ответственно заявляю, что приводимые мной дефиниции органично укладываются в систему, объясняющую исторические процессы; я буду объяснять именно суть феноменов, а тонкости подробностей "кто как когда трактовал и зачем именно так" оставлю для самостоятельных поисков читателя, если у него возникнет такое желание.

ПЕРВАЯ ГРУППА: ИНТЕРНАЦИОНАЛИЗМ, КОСМОПОЛИТИЗМ, МОНДИАЛИЗМ

Интернационализм - это идеология, провозглашающая равноправие разных наций и призывающая к их сотрудничеству.

Был официальной частью идеологии СССР, где и показал свою несостоятельность - в большинстве бывших советских республик, где несколько поколений были воспитаны при интернационализме, отбросили таковой при первой же возможности.

Многие народы имеют давнюю неприязнь друг к другу, некоторые имеют несовместимые обычаи и образ жизни, к тому же на земном шаре очень велика и постоянно растет разница в уровне обеспеченности материальными благами между бедными и богатыми нациями (впрочем, тут чаще всего богатые нации именно потому и богатые, что de facto грабят бедных).

Можно сказать, что интернационализм - такая же умозрительная концепция, как и коммунизм, подразумевающая неких "специальных идеальных людей", имеющих мало общего в психике с реально существующими.

По смыслу своего названия интернационализм должен означать "объединение множества национализмов", но в марксизме он заявлялся как противоположность национализма.

"Марксизм непримирим с национализмом, - писал В.И. Ленин, - будь он самый "справедливый", "чистенький", тонкий и цивилизованный. Марксизм выдвигает на место всякого национализма - интернационализм, слияние всех наций в высшем единстве, которое растет на наших глазах с каждой верстой железной дороги, с каждым международным трестом, с каждым рабочим союзом". ("Критические заметки по национальному вопросу", В.И. Ленин ПСС, т.24)