Национальная доктрина

Чего пока нет, чего хотелось бы в развитии информационной войны. Мало агитационной документалистики отечественного производства. В основном пока что нацдвиж пользуется документалкой зарубежного производства. Уже речь не идёт о художественном кино. Хотя есть близкие нацдвижу фильмы, которые помогают агитировать за нацидею. Тут движ загнали вообще в подполье. И с музыкой и с кино. Не хватает в общем профессиональных возможностей продвигать наглядную агитацию. Плакат, стикер, листовку, трафарет, символику нацдвиж может разработать. Но вот, например, комикс массово освоить пока не старался. Немного такого материала, а он весьма перспективен. Особенно если начнут «перекрывать кислород». Также жаль, что нет у нацдвижа собственного хорошего развернутого ток-шоу.

В связи с этим хотелось бы также, чтобы нацдвиж сделал больший акцент на улице, чтобы стены городов и весей дышали нацдвижем. Хотелось бы массовой организованной трафаретно-стикерно-графитти информационной компании.

Подытоживая данный краткий анализ массовой информационной войны, можно сказать, что нацдвиж всё-таки добился выполнения важной воспитательной задачи среди населения и особенно молодежи, и что есть, несмотря на скромные средства, потенциал дальнейшего усиления позиций на фронтах информационной войны.

Приложение. Переводы

1. Социальные задачи национал-социального движения в Германии.

Пауль Гёре [19] «Американский журнал социологии», том 4, № 6, май 1899 г.

Национальные социалисты представляют собой наиболее молодую группу среди политических партий в Германии. Отцом этого движения был на самом деле Й.Х. Вихерн, основатель немецкой Внутренней миссии[20]. Эта Внутренняя миссия является организацией практической филантропии Германской Протестантской церкви, которая является, как известно, несомненно, и в Америке, по-настоящему мощным и благотворным агентством. Тем не менее, всеми своими практическими трудами, она достигает лишь одной цели: она смягчает и уменьшает, но не устраняет несчастий. Хотя она одноразово и на некоторое время помогает отдельным страждущим, по большей части это не навсегда останавливает источники нужды. Однако же ясно, что если бы этого можно было бы достигнуть, то это означало бы еще более возвышенное и триумфальное свидетельство мощи христианства, религии любви. Но источники современных социальных недугов заключаются не в вине отдельных лиц, но главным образом в структуре современной экономической системы. Если христианство когда-либо хочет помочь уничтожить причины этих бедствий, то оно должно решиться погрузиться в море социальной политики и политического действия в целом.

Этот курс, которому Вихерн и его современники не последовали, был принят др. Штокером, бывшим прежде берлинским придворным проповедником. Он дал старт Христианскому социальному движению, инициированному Евангелическим социальным конгрессом, и его друзья основали евангелические рабочие союзы. Эти три организации до сих пор существуют, и, несмотря на снижение социального энтузиазма в Германии, они работают преданно и усердно, и имеют признанные успехи в экономической науке и практической политике. Но они пришли опытным путем к открытию, что социальная этика христианства действительно может составлять нравственную основу общего типа для социальной работы и социальной политики, но не точные и строгие социальные принципы, как и не компактную и оригинальную политическую программу. Очевидно, что отдельные христиане, которые принимают общие социальные этические принципы со всей серьезностью и убедительностью, в момент, когда они продолжают реализовывать их действиями в практической и социальной политике, склонны следовать самым различным направлениям, в соответствии с характером, образованием, способностями и социальной позицией. Очень правильно христианство отказывается идти за позицией, где его этика начинает быть делом определенной политической и социальной партии. Оно поддерживает членов партии в праведном духе и в праведном состоянии, но не обеспечивает их программой. Поэтому движение, которое будет опираться на этику христианства в социально-политической полемике, в качестве влиятельного должно извлекать свои принципы и особенности своей программы из других источников, нежели христианство.