НАЦИОНАЛЬНАЯ ГЕОПОЛИТИКА

Русский народ сложился после Великой Смуты на основе православного религиозного мировоззрения и сам по себе был чужд задачам городского промышленного развития, ибо таким задачам было чуждо само православное мировоззрение, была чужда сама православная церковь. Идеалом православных государственных и общественных отношений были государственные и общественные отношения библейского Израиля. С царём и кастой священников наверху и земледельческими общинами внизу, объединёнными в еврейский народ моральными и этическими заповедями Моисея и патернализмом царской власти. При установившемся в Московской Руси полном господстве библейских по духу земледельческих государственных отношений развитие городской культуры и городского производства могла обеспечить только самодержавная власть, сверху осуществляя необходимые реформы мировоззрения, если не всего народа, то, по крайней мере, управляющего дворянского сословия. Петр Великий и задал стратегическое целеполагание, которое оправдало такие реформы мировоззрения служилого дворянского сословия. А именно стратегическую цель достижения опережающего военно–промышленного развития относительно всех других держав Евразии. Только в таком стратегическом курсе он увидел не только спасение московского государства от давления сопредельных протестантских держав, но и победу над ними, а затем становление Российской империи в виде могущественной империи Евразии.

Для воплощения столь революционного целеполагания сначала понадобилось привлечь на службу русского самодержавия множество представителей протестантских стран, с их помощью произвести начальные Преобразования в устроительстве вооружённых сил, в государственном управлении, в хозяйственной деятельности, в отношениях между властью и населением. А затем, на основаниях видимых и осязаемых достижений в усилении военного и экономического, финансового положения страны приняться за коренное изменение сознания русского дворянства. Именно это Пётр Великий и делал, наглядно подавая всем личный пример в умении учиться, трудиться на производстве и изменяться ради усиления государства. Поскольку в его время главными путями торговли и перемещения военных сил являлись морские пути, постольку для государственного могущества сухопутной по мировосприятию и прошлым традициям страны необходимо было приложить особые усилия для ускоренного развития кораблестроения и промышленного производства, которое было связано с кораблестроением. И Пётр Великий осуществил невозможное, немыслимое, внёс в русское мировосприятие новое, морское пространство, что подчёркивалось и укоренялось переносом столицы в новый город Санкт–Петербург. Ш. Монтескье отметил это, написав, что в мировой истории только одному государю удалось за свою жизнь создать с нуля могущественный военный и торговый флот, научить свой народ корабельному и морскому делу, и что пример данного государя является и останется неповторимым исключением.

После смерти Петра Великого в Российской империи господствующее влияние на государственную власть перешло к принятым на службу лютеранским протестантам, главным образом прибалтийским немцам. С ними был связан окончательный поворот к становлению европейского городского образа жизни и городской культуры Российской империи. Чтобы вернуть себе государственную власть, русским служилым дворянам пришлось учиться быть ещё более рациональными управленцами, чем немецкие лютеране. Изменение их сознания оказывалось настолько основательным, что в конечном итоге они за время жизни одного поколения превратились из православных христиан не столько даже в атеистов, сколько в практических материалистов. Ломоносов придал практическому материализму русского служилого дворянства диалектическое содержание, и диалектический материализм мировосприятия русского дворянства, постепенно развиваясь от поколения к поколению, стал его характерной и отличительной чертой не только в Европе, но и во всём мире. Именно диалектическим материализмом проникнута та культура, которая создавалась русскими дворянами и оказывалась господствующей в городах России русской культурой.