Читаем Национальная идея России полностью

Существовали различные мнения исследователей науки о гербах по поводу периода начала геральдики, например, Монне считает, что начало происхождения гербовых щитов, цветных гербов и красок оружия “лежит во временах Октавиана – Августа, императора, преемники которого распространяли этот обычай, перешедший затем в Галлию и страны, покоренные римлянами”. Большинство ученых относят начало геральдики к периоду рыцарства, крестовых походов и турниров.

Знаки отличия, наносимые, в частности, на вооружение, использовались многими народами глубокой древности, но они не признаются гербами, потому что помещались без соблюдения каких-либо правил или законов, а сами изображения можно было произвольно менять. В этом состоит главное отличие символов и эмблем от гербов. Символы и эмблемы являются идейно-графическим выражением герба. Первый признак герба – его словесное описание, указывающее названия важнейших фигур, предметов и их цветовую окрашенность. Второй признак герба – рисунок, составленный по словесному описанию. Третий признак герба – официальная регистрация рисунка. Таким образом, геральдический герб – это совокупность письменно закрепленного описания формы и цвета какого-либо изображения с его зарегистрированным рисунком.

Герб (немецкое “Erbe”, польское “herb”) означает наследство. Герб – исторически сложившийся символ отличия отдельного лица, рода, корпорации, города, области и целого государства, выполненный по правилам геральдики.

1.2.2. История герба России

Элементы геральдики в виде особых знаков для узнавания друг друга в бою, а также для обозначения разных видов собственности существовали в России издавна, так же как и у других народов. Например, в новгородской летописи 1016 г. приводятся слова Ярослава к дружине: “Знаменайтеся, повивайте себе убрусы голову”. Существовали и другие знаки для отличия в бою, например червленые щиты русских воинов, упоминаемые в “Слове о полку Игореве”. В летописи “Повесть временных лет” упоминается о том, что “Ловища Великой княгини Ольги суть по всей земли знаменья и месты, и погосты”. С древнейших времен на Руси существовали шлемы, щиты, кольчуги и другие принадлежности боевого вооружения. Боевыми символами являлись священные изображения, которые помещались на военных знаменах, на шлемах военачальников, например, изображение Святого Архистратига Михаила на шлеме великого князя Ярослава Всеволодовича.

Издавна было принято на Руси обозначать межевые грани земельных владений особыми знаками (например, топор, лук, вилы, косы, мотовило), о чем свидетельствуют древние писцовые книги. Знаки, указывающие на принадлежность предметов собственности, такие как “знамена”, “резы” и “пятна”, воспроизводились и на монетах.

Со времени правления великого московского князя Василия I, сына Дмитрия Донского, изображение всадника, поражающего копьем змея, на московских великокняжеских печатях передается по наследству. Великий князь Иван III объединил многие русские земли вокруг Москвы, которая стала столицей Русского государства. В 1479 г. великий князь Иван III скрепляет двусторонней серебряной позолоченной буллой с соответствующим рисунком жалованную грамоту, с этого момента изображение всадника становится государственным символом Московского княжества.

На включение изображения двуглавого орла в государственный герб России повлиял ряд факторов: династический брак великого московского князя Ивана III и Софьи Палеолог, племянницы последнего византийского императора Константина XI Палеолога в 1472 г.; посольство императора Священной Римской империи Максимилиана I в Москву в 1490 г.; опыт южнославянских государств, где существовала византийская традиция через установление двуглавого орла оформлять свой суверенитет и государственность. Еще в XIV в. болгарские и сербские государи помещали изображение двуглавого орла на своих монетах и печатях.

Вокруг двуглавого орла стали изображать гербы главных областей, присоединенных к Московскому государству. Самостоятельные области Новгородская и Псковская имели свои собственные печати еще до присоединения их к Москве. Впоследствии каждая присоединенная к Московскому государству область получала свою особую, путную печать, для актов, исходивших от имени государя, из разных путей центрального управления. Соответственно все завоеванные и присоединенные территории, например Смоленск, царство Казанское, царство Астраханское, получали свои особые печати.

При царе Алексее Михайловиче в 1654 г. впервые зафиксировано на печати (жалованная грамота Богдану Хмельницкому) изображение орла с общепринятыми в Европе символами монархической власти – скипетром и державой, которые он держал в когтях. Держава (“яблоко державное”) символизирует территориальное обладание – власть над всем сухопутным и морским пространством государства и его населением, изображается в виде небольшого глобуса, на вершине которого водружен крест. Скипетр (греч. skeptron – жезл) – символ власти и достоинства правителя.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Как нас обманывают органы чувств
Как нас обманывают органы чувств

Можем ли мы безоговорочно доверять нашим чувствам и тому, что мы видим? С тех пор как Homo sapiens появился на земле, естественный отбор отдавал предпочтение искаженному восприятию реальности для поддержания жизни и размножения. Как может быть возможно, что мир, который мы видим, не является объективной реальностью?Мы видим мчащийся автомобиль, но не перебегаем перед ним дорогу; мы видим плесень на хлебе, но не едим его. По мнению автора, все эти впечатления не являются объективной реальностью. Последствия такого восприятия огромны: модельеры шьют более приятные к восприятию силуэты, а в рекламных кампаниях используются определенные цвета, чтобы захватить наше внимание. Только исказив реальность, мы можем легко и безопасно перемещаться по миру.Дональд Дэвид Хоффман – американский когнитивный психолог и автор научно-популярных книг. Он является профессором кафедры когнитивных наук Калифорнийского университета, совмещая работу на кафедрах философии и логики. Его исследования в области восприятия, эволюции и сознания получили премию Троланда Национальной академии наук США.

Дональд Дэвид Хоффман

Медицина / Учебная и научная литература / Образование и наука
Теория социальной экономики
Теория социальной экономики

Впервые в мире представлена теория социально ориентированной экономики, обеспечивающая равноправные условия жизнедеятельности людей и свободное личностное развитие каждого человека в обществе в соответствии с его индивидуальными возможностями и желаниями, Вместо антисоциальной и антигуманной монетаристской экономики «свободного» рынка, ориентированной на деградацию и уничтожение Человечества, предложена простая гуманистическая система организации жизнедеятельности общества без частной собственности, без денег и налогов, обеспечивающая дальнейшее разумное развитие Цивилизации. Предлагаемая теория исключает спекуляцию, ростовщичество, казнокрадство и расслоение людей на бедных и богатых, неразумную систему управления в обществе. Теория может быть использована для практической реализации национальной русской идеи. Работа адресована всем умным людям, которые всерьез задумываются о будущем нашего мироздания.

Владимир Сергеевич Соловьев , В. С. Соловьев

Обществознание, социология / Учебная и научная литература / Образование и наука