Читаем Национально-освободительное движение России. Русский код развития полностью

Истинная любовь рождается только в бодрствующем и отзывчивом сердце, в сердце, которое всё созерцает и передаёт своё видение сознанию, чтобы то смогло «увидеть», умозреть тонкие взаимосвязи между вещами, скрытые мотивы всяких действий, поступков и слов, чтобы человек мог жить осознанно, так, как требует его совесть.

Любовь – это главная творческая сила русской Души, которая приводит в движение ум и волю русского человека. Без любви он неполноценен. Без неё он либо погружается в лень, либо склоняется к вседозволенности. Без любви он теряет веру и становится или пустышкой без идеала и без цели, марионеткой в чужих руках или социальным паразитом.

Любовь рождается только в созерцающем сердце. А созерцанию нас издревле учит наша родная земля с её равнинами и далями, реками и лесами, с облаками и безграничной синевой неба.

Созерцающее сердце сформировало восприятие русского человека таким образом, что он чувствует и связь вещей друг с другом, и связь настоящего с прошлым и будущим. Глядя на вековое дерево, человек с созерцающим сердцем начинал сознавать, например, что это дерево было кем-то посажено в то время, когда он ещё не родился, что мимо этого дерева ходили его дедушка и бабушка и что возле него ребёнком играл ещё его отец. Что это дерево растёт возле любимого дома, из которого уходили на войну его прадеды и деды.

И человек чувствовал гордость за свой род, за родную землю, переживал и осознавал глубокую связь между всем в этом мире. В созерцающем сердце и в его способности видеть глубоко и масштабно лежит причина той невероятной смекалки и изобретательности, которая присуща русскому народу.

В созерцании русский человек и познавал красоту, и сам учился создавать её собственными руками. И от этого русская душа становилась ещё утончённее и глубже. Так созерцание сердцем обогащало духовную культуру человека, а вместе с ней – его взаимоотношения с другими людьми, обогащало русский быт, русское искусство, науку и религию.

Русский Дух никогда не стремился властвовать над другими народами, никогда не решал своих проблем за их счёт, но всегда искал мирного сосуществования с ними в согласии и справедливости.

Русский Дух трудолюбив и терпелив. Но его терпение – не слепая покорность и бездейственность перед лицом трудностей. Терпение созерцающего сердца – это скорее стратегия дружелюбного взаимодействия с миром, решения жизненных проблем не путём насилия над другими народами и эксплуатации их ресурсов, а за счёт внутренних, духовных усилий, то есть сознательных волевых действий, за счёт взаимопонимания и любви.

В этом и заключается корень русской идеи, в этом её сила. То, что я сейчас говорю, – вовсе не выдумка и не попытка приукрасить значимость русской нации. Нет, такова живая действительность русской истории.

О доброте, гостеприимстве и свободолюбии русских свидетельствуют и наши народные сказки, и древние рукописные источники – европейские, византийские, арабские. Все русские герои – олицетворение отваги и великодушия, все русские святые – символы сердечной доброты и сострадания.

Всё это есть в русской духовной культуре. И задача русской нации – творить свою жизнь в соответствии со своим историческим кодом развития. У других народов есть свои достоинства и свои недостатки, но у них – иной характер, иные ценности. У них другая природа, другая история, другая вера. Стоит ли нам перенимать чужие достижения вместе с их недостатками? Достоинств у нас и у самих хватает. Когда мы сумеем их развить и укрепить сознательной любовью, воспитанием, трудом, терпением и волей, – тогда эти достоинства проявятся так, что о чужих никто и вспоминать не будет.

Все попытки заимствовать западную культуру для нас безнадёжны. Их культура выросла из преобладания ума над сердцем, рассудка – над совестью, власти и принуждения – над свободой. Как же мы можем позаимствовать эту культуру, если у нас совершенно иные ценности? Нам пришлось бы заглушить свою совесть, подавить в себе свободолюбие и искренность души. Мы знаем немало горьких примеров того, во что превращается русское воспитание без сердца и без интуитивного восприятия детской личности, во что превращается школа, не воспитывающая в детях творческого стремления создавать красоту, во что превращается русская семья без взаимопонимания и терпения.

И, главное, зачем нам гнаться за Западом и делать из него себе кумира? Запад и его культура – далеко не идеал совершенства. У Запада – свои заблуждения, проблемы и опасности.

Тогда как у нас – свои пути и свои задачи.

Россия – это живая духовная система, за нею стоит Божественный исторический промысел. У России свои духовные дары, и она должна сама творить свою особую духовную культуру, творить её любовью, терпением, трудолюбием и красотой.

Россия может быть обновлена и будет обновлена Русским Духом – духом сердечного созерцания, любви и созидания красоты. Хороши мы в данный момент истории или плохи, мы обязаны идти своим путём, – очищать свои сердце и сознание, укреплять своё созерцание, любить свою свободу и создавать прекрасное.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Кафедра и трон. Переписка императора Александра I и профессора Г. Ф. Паррота
Кафедра и трон. Переписка императора Александра I и профессора Г. Ф. Паррота

Профессор физики Дерптского университета Георг Фридрих Паррот (1767–1852) вошел в историю не только как ученый, но и как собеседник и друг императора Александра I. Их переписка – редкий пример доверительной дружбы между самодержавным правителем и его подданным, искренне заинтересованным в прогрессивных изменениях в стране. Александр I в ответ на безграничную преданность доверял Парроту важные государственные тайны – например, делился своим намерением даровать России конституцию или обсуждал участь обвиненного в измене Сперанского. Книга историка А. Андреева впервые вводит в научный оборот сохранившиеся тексты свыше 200 писем, переведенных на русский язык, с подробными комментариями и аннотированными указателями. Публикация писем предваряется большим историческим исследованием, посвященным отношениям Александра I и Паррота, а также полной загадок судьбе их переписки, которая позволяет по-новому взглянуть на историю России начала XIX века. Андрей Андреев – доктор исторических наук, профессор кафедры истории России XIX века – начала XX века исторического факультета МГУ имени М. В. Ломоносова.

Андрей Юрьевич Андреев

Публицистика / Зарубежная образовательная литература / Образование и наука