Национальный музей антропологии. Мехико

Изваяний, созданных мастерами Центральной Америки из дерева, сохранились единицы, языческие «идолы» были уничтожены в огне испанскими завоевателями.

Произведение, обнаруженное в пещере на территории муниципалитета Коатепек-Аринас, выполнено в традиции, характерной для многих скульптурных памятников ацтеков: фронтальное положение, геометризм объема, приземистые пропорции, ноги, поставленные на ширину плеч. Героиня прижимает ладони к обнаженной груди — жест, позволяющий предположить, что фигура представляет богиню плодородия, дающую жизнь и вскармливающую. Волосы молодой женщины уложены в прическу, которую обычно носили замужние женщины, матери семейства. Материалом для статуи послужила темная древесина растущего в тропиках Мексики сапотового дерева. Сохранилась выполненная из раковины инкрустация глаз и двух передних зубов.

Урна в виде фигуры «Опускающегося бога». Постклассический период 1250–1521. Глина. Высота — 33,7

Среди руин археологической зоны Дзибанче, большого города майя на востоке полуострова Юкатан, обнаружена терракотовая полихромная урна в виде фигуры «Опускающегося бога». Это божество, культ которого был распространен на землях восточного побережья современного мексиканского штата Кинтана-Роо, и остатки посвященного ему храма сохранились в городе Тулум. По-видимому, образ бога связывался с древними ритуалами плодородия, исследователи видят в нем ассоциации с заходящим солнцем или другим астральным телом. Отличительная черта всех известных изображений персонажа — вертикальное положение фигуры, при котором ноги находятся выше головы. Особый головной убор, напоминающий листья кукурузы, позволяет предполагать, что в данном случае зрителю может быть явлен бог маиса. В руке он держит цветок, что также подтверждает связь с растительным миром.

Ээкатль. Постклассический период 1325–1521. Камень. Высота — 60,4

Ээкатль был почитаем у народов Центральной Америки как персонификация ветра, одно из воплощений Кецалькоатля. Он присутствует в дыхании живых существ, способствует движению дождевых туч. Культ божества — олицетворения ветров с Атлантики, приносящих влагу на поля, восходит еще ко времени культуры ольмеков.

В постклассический период бог часто изображался в виде танцующего существа с птичьим клювом, порождающим ветер, черным телом обезьяны и змеей вместо хвоста. Ацтеки, у которых он считался покровителем торговцев, воздвигали ему круглые в плане храмы (при строительстве станции метро в историческом центре Мехико были найдены руины одного из них).

Основанием статуи служит тело свернувшейся кольцом змеи. Бог изображен со скрещенными ногами, в движении, вызывающем ассоциации с порывом ветра, кружащимся воздушным вихрем. Маска, напоминающая красный утиный клюв, — специфическая черта его облика. По преданиям, Кецалькоатль стал дневным светилом одной из космических эпох — Солнцем Ветра, после крушения которого выжившие люди были унесены ветром и превратились в обезьян.

Ээкатль. Постклассический период 1325–1521. Гранит, инкрустация обсидианом. Высота — 40,5

Фигура сидящего на низкой платформе молодого человека в набедренной повязке представляет один из образов бога Кецалькоатля — персонификацию ветра по имени Ээкатль. Изваяние демонстрирует характерные особенности скульптурного стиля постклассического периода культур мексиканского региона — фронтальность, лаконизм композиции, четкость линий. Компактность объема, тяготеющего к прямоугольной форме, исключает пустоты в исполнении фигуры. Благодаря тщательной шлифовке поверхности камня статуя приобрела мягкую округлость силуэта — головы, плеч, коленей и локтей. Персонаж сидит на земле, положив руки на колени. У него короткие волосы, нижнюю часть лица закрывает маска, имитирующая клюв птицы (единственная деталь, указывающая на «божественную» идентификацию изображенного). Глаза статуи сделаны из обсидиана, добывавшегося в вулканических районах Центральной Мексики.

Декоративный элемент в форме раковины. Постклассический период 1325–1521. Глина. Высота — 194

В главной части столицы ацтеков Теночтитлана был расположен ритуальный центр со множеством храмов и алтарей, самым впечатляющим сооружением которого являлся Великий храм — пирамида с двумя лестницами, служившая платформой для святилищ Уицилопочтли и Тлалока. При раскопках, проводившихся в 1940-е в районе Великого храма, обнаружили множество статуй, ритуальных масок и фрагментов архитектурных украшений.