Национальный музей Индии

В могильнике Астаны были найдены предметы из дерева, в том числе и данная расписанная статуэтка. Несмотря на определенный схематизм, мастер изобразил молодую женщину, об этом говорят ее румяные щеки, алый рот, черные брови, красная метка на лбу. По многочисленным изобразительным материалам можно судить о том, что подобный макияж был в моде в период правления династии Тан. На голове героини — высокая черная шляпа с полями, костюм состоит из штанов, верхнего распашного одеяния с короткими рукавами, также видны орнаментированные рукава нижней рубахи. Судя по положению левой руки, всадница держала поводья. Размеры и стать животного позволяют отнести его к «чужеземным коням», завозившимся из Средней Азии и особо ценившимся в Китае.

Бодхисаттва Авалокитешвара Восточный Туркестан 865. Шелк, минеральные краски. 74x59

Шелк — один из традиционных материалов, использовавшихся в Китае для создания живописных полотен, в том числе и буддийской тематики. Известно, что буддизм появился в стране еще в середине I века и со временем занял достаточно прочные позиции в религиозной жизни. Тем не менее на протяжении всего первого тысячелетия за ним по-прежнему сохранялся статус «иностранной религии». Однако это не мешало китайским императорам различных династий поддерживать буддизм на территории Центральной Азии.

Данная картина, выполненная на шелке, могла являться частью убранства буддийского храма или штандартом. На ней представлен бодхисаттва Авалокитешвара — один из наиболее популярных персонажей китайского и центральноазиатского буддизма, олицетворяющий сострадание ко всем живым существам. У него круглое китаизированное лицо с узким разрезом глаз и высокоподнятыми бровями, на голове — корона. Центральную ее часть украшает фигурка дхаяни-Будды, сидящего в позе лотоса с жестом дхаяна-мудра. В длинных мочках его ушей — круглые серьги, на шее — пектораль. На запястьях и предплечьях Авалокитешвары — браслеты, через левое плечо перекинута накидка. Бодхисаттва находится под типичным китайским зонтиком, символизировавшим верховную власть. Справа от него нарисован прямоугольный картуш с китайской надписью, содержащей год создания картины и имя бодхисаттвы.

Праджняпарамита хридая сутра Дуньхуан, Восточный Туркестан 890. Бумага, минеральные краски, тушь. 12,5x13,7

В одной из своих экспедиций по Центральной Азии М. А. Стейн в районе Гансуанского коридора обнаружил огромный пещерный буддийский комплекс Дуньхуан. Там была найдена пещера с большим количеством рукописей. Одна из них — «Праджняпарамита хридая сутра» («Сутра сердца совершенной мудрости») — известнейший текст буддизма Махаяны. Рукопись выполнена на бумаге и оформлена иллюстрациями.

На данном листе изображен Вайшравана — один из четырех локапал (защитников сторон света в буддизме) — покровитель севера. Он представлен воином в стеганом панцире и защитной пластинчатой юбке — доспехах, характерных для Китая танского времени. Герой восседает в царской позе (лалита-сана) на двух карликах, стоящих на четвереньках. У Вайшраваны округлое сердитое лицо со сдвинутыми к переносице бровями, раскосые глаза и небольшие усы над маленьким пухлым ртом. Одна часть его волос собрана в высокий пучок, а другая длинными локонами спадает на плечи. На голове персонажа — трехчастная корона, над головой — огненный ореол (мандорла). В правой руке у защитника копье, в левой — макет пагоды на лотосовом троне. Справа в прямоугольном картуше — надпись китайскими иероглифами, говорящая о том, что данный герой — Вайшравана.

Будда Бхайшаджьягуру в раю Танка(?) Восточный Туркестан VIII–IX века. Шелк, минеральные краски. 119x11 7,5

Данный фрагмент шелка с полихромной сюжетной росписью, по всей видимости, являлся танкой — изображением для медитации, на нем представлен Бхайшаджьягуру. Особенностями этого Будды являлись сострадание, обеспечивающее здоровье и долголетие (так называемый Будда медицины). Считается, что образ данного героя появляется в махаянистских сутрах уже во II веке. Основной текст, в котором подробно описывается он и созданный им рай, — Бхайшаджьягуру — сутра.

На картине изображен Будда, сидящий в падмасане (позе лотоса), правая его рука — в жесте дхармачакра-мудра (начало проповеди), в левой, лежащей на коленях, — патра (чаша для подаяния). У него имеются лакшаны: выступ на голове (ушниша), знак на лбу между бровей (урна), двухчастный многоцветный нимб (мандорла) за головой и плечами.