Читаем Научное прочтение Библии полностью

Разделение на части продолжает иметь место и в наши дни. Проф. Осипов А.И. утверждает, что Бог – из других миров, поэтому мы говорим на разных языках и не понимаем друг друга (16). Однако, внимательное прочтение Писания, позволяет увидеть, что Бог – не на небе, а в нас. А если понять Бога, как Жизнь, то, станет ясно, что Жизнь, создав человека, продолжает оставаться в нем. Жизнь – одна на всех. Но, и человек – в Жизни. И язык Бога, Жизни, Любви – един, и, если человек пребывает в вере, то есть, в Боге, в Жизни, в Любви, безусловно, он понимает Бога.

Знания о Жизни на землю принес И. Христос. Когда И. Христос спрашивает у Апостолов, которые остались с ним, когда многие от него отошли, не хотят ли и они от него отойти, «Симон Петр отвечал Ему: Господи! К кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни, и мы уверовали и познали, что Ты – Христос, Сын Бога живого» (От Иоанна 6:68).

Есть объяснение тому, почему в тот период человеческой Жизни люди не поняли, в чем сущность Бога и вечной Жизни: было не время. Время, когда люди смогут понять, что такое вечная Жизнь, могло наступить только после того, как на земле философы, ученые, сделают многие открытия, поймут многие явления.

О том, что людям постепенно открывались знания о Боге, мы находим у святых Отцов.

Однако, то, что Бог – это Жизнь, понимали и раньше, понимают и сейчас. Но, как мы уже говорили, пытаться объяснить одно понятие (Бог) другим понятием (Жизнь) бесперспективно, если люди не знают, что обозначают эти понятия. Ну, а то, что люди живут именно потому, что веруют во Единого Бога, мы находим еще в деяниях Апостолов: Богом Единым «все живем, и движемся, и существуем» (Деян. 17,28).

Однако, как говорит св. Иоанн Дамаскин, «сначала через закон и пророков, потом через Единородного Сына Своего, Господа нашего Иисуса Христа, Бог сообщил нам познание о себе, насколько вместить можем».

Жизнь – это все вместе взятые формы Жизни, а, формы Жизни – это все сущее (существующее). Нет неживых форм, но каждая находится на том или ином этапе развития, как форма Жизни, каждая имеет свою специфику. Но, все формы Жизни – суть Жизнь, Бог. «Вкушая нас (плоды земли) вкусите и видите, как благ Господь» (Пс.33,9). «Смотрите на нас (облака), о человеки, и познайте силу и премудрость Создателя нашего». «Все сотворенное из ничего свидетельствует о всемогущей силе Творца своего. Премудро сотворенное свидетельствует о премудрости Творца своего. Хороша тварь и очень хороша. И этим свидетельствует о непостижимом достоинстве и благости Творца своего (Сир.1,7). Святитель Василий Великий пишет: «Целый мир, состоящий из разнородных частей связал Премудрый Бог каким – то неразрывным союзом любви в одно общение и в одну гармонию».

То есть, Бог, Жизнь – это и есть все, вместе взятые, формы Жизни. Понять Бога можно только как процесс развития материально-энергетически – информационной целостности всех форм Жизни, начиная с самого начала создания Жизни. Тогда станет ясно, что не может Бог быть неизменным, Личностью сформированной, завершенной и совершенной. Поскольку, каждая форма Жизни имеет материальную основу, энергетически – информационную основу, разную по содержанию, по уровню развития. И постоянно идет процесс Жизни, то есть, процесс развития, изменения, движения, накопления.

«Бог весь находится всецело и везде, весь во всем, не часть какою в известной части пребывает. Божество все проникает, ни с чем не смешиваясь» (Точное изложение православной веры. Кн.1, гл.13). Поэтому, утверждать, что Бог – бестелесен, безосновательно. Бог – это различные формы Жизни, а они – неделимы друг с другом, они связаны друг с другом материально – энергетически – информационным началом, как цели и средства. Именно, поэтому, утверждается, что Бог все знает, и не только то, что на поверхности, но и что в глубине, в «бездне». «Ведомы Богу от вечности все дела Его» (Деян.15,18). Все, что в разные времена создает Жизнь, никуда не исчезает, все остается в Жизни – и материя, и энергия, и информация. А Жизнь создает то, что необходимо для Жизни. «Божия высочайшая премудрость состоит в совершеннейшем знании и избрании наилучших и наивысших целей, в употреблении наилучших и вернейших средств для достижения их».

Представление о Боге, как о бестелесном, несложном и простом, не соответствует истине. Как мы уже отмечали, Жизнь вбирает в себя разные формы Жизни, находящиеся на разных уровнях развития, разной степени сложности. Поэтому, Бог не однозначен, и это понятно – почему. Когда возникла Жизнь – никто не знает, но она – процесс развития, и до сих пор возникают новые формы Жизни, и все, ранее созданные, развиваются, совершенствуются. Какие – то формы Жизни, «сойдя» с пути Жизни, поменяв цели Жизни и, начав применять адекватные новым целям средства, погибают.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Поэтика Достоевского
Поэтика Достоевского

«Мы считаем Достоевского одним из величайших новаторов в области художественной формы. Он создал, по нашему убеждению, совершенно новый тип художественного мышления, который мы условно назвали полифоническим. Этот тип художественного мышления нашел свое выражение в романах Достоевского, но его значение выходит за пределы только романного творчества и касается некоторых основных принципов европейской эстетики. Достоевский создал как бы новую художественную модель мира, в которой многие из основных моментов старой художественной формы подверглись коренному преобразованию. Задача предлагаемой работы и заключается в том, чтобы путем теоретико-литературного анализа раскрыть это принципиальное новаторство Достоевского. В обширной литературе о Достоевском основные особенности его поэтики не могли, конечно, остаться незамеченными (в первой главе этой работы дается обзор наиболее существенных высказываний по этому вопросу), но их принципиальная новизна и их органическое единство в целом художественного мира Достоевского раскрыты и освещены еще далеко недостаточно. Литература о Достоевском была по преимуществу посвящена идеологической проблематике его творчества. Преходящая острота этой проблематики заслоняла более глубинные и устойчивые структурные моменты его художественного видения. Часто почти вовсе забывали, что Достоевский прежде всего художник (правда, особого типа), а не философ и не публицист.Специальное изучение поэтики Достоевского остается актуальной задачей литературоведения».Михаил БахтинВ формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Михаил Михайлович Бахтин , Наталья Константиновна Бонецкая

Литературоведение / Учебная и научная литература / Образование и наука
Чумазое Средневековье. Мифы и легенды о гигиене
Чумазое Средневековье. Мифы и легенды о гигиене

Книга историка и реконструктора Екатерины Мишаненковой посвящена развенчанию популярных мифов об эпохе средних веков. В Средние века люди были жутко грязными и вонючими – никогда не мылись, одежду не стирали, рыцари ходили в туалет прямо под себя, в доспехи. Широкополые шляпы носили, чтобы защищаться от помоев и содержимого ночных горшков, постоянно выливаемых из окон. Королева Изабелла Кастильская поклялась не менять белье, пока мавры не будут изгнаны из Испании, и мылась только два раза в жизни. От Людовика XIV воняло «как от дикого зверя». Король Фридрих Барбаросса чуть не утонул в нечистотах. А на окна британского парламента вешали ароматизированные занавески, чтобы защититься от вони, исходящей от Темзы. Что из этого правда, а что вымысел? Как была в реальности устроена средневековая баня или туалет? Как часто стирали белье и какими благовониями пользовались наши предки? Давайте обратимся к фактам. В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Екатерина Александровна Мишаненкова

Культурология / Учебная и научная литература / Образование и наука