Наука духовного роста

Поскольку в основе нежелания напрягаться лежит желание, то, чтобы изменить ситуацию, нужно работать именно с ним. Следует внимательно следить за своими реакциями по отношению к любому усилию, которое вам нужно сделать в течение дня. Нужно отследить возникающее сопротивление, сопровождаемое мыслями вроде: "Ну, вот опять", "Да сколько можно", или "Когда же это кончится" и т.д. Увидев желание, можно осознать и отрицание, положенное в его основание. Нельзя ничего сделать с ними извне – это абсолютно внутренняя работа, заключающаяся в полном осознании существующего детского психоэмоционального шаблона и разотождествлению с ним. Всё это происходит посредством осознания того, насколько бессмысленно и глупо сопротивление тому, чего уже нет, то есть принуждению родителей и воспитателей. Только наблюдая свои реакции, можно освободиться от них. Только избавившись от них, можно посмотреть на жизнь зрело – поняв, что если тебя не устраивает твоя работа, – можно сменить её на более подходящую, пусть это и будет связано с трудностями. Или, избавившись от сопротивления, понять, что работа не столь уж плоха, внутренне принять её условия и расслабиться.

Нежелание напрягаться исчезнет само, как только будет полностью осознано. Но перед этим можно попытаться изменить отношение к работе таким образом, чтобы перестать видеть в ней наказание. Также можно попытаться принять тот факт, что усилия есть необходимая часть человеческой жизни. И приняв это, обрести спокойствие.

А после относиться к трудностям, приносимым работой над собой, как должному и не жалеть себя тогда, когда потребуется целиком вложиться в усилие. Это ключ; один из самых важных на Пути.

Часть II ЭЗОТЕРИЧЕСКАЯ

Вера и знание

1

Для подавляющего большинства людей Бог не является реальностью. Он не более чем ещё одна светлая идея, одна из многих, которыми наполнены их умы. Идея Бога способствует созданию самых разных иллюзий и наделяет человеческую жизнь видимостью того, что в ней имеется какой-никакой смысл. Неотвратимость смерти получает объяснение, и смерть перестаёт быть бессмысленной, поскольку становится пропуском в иной, возможно лучший, мир.

Когда Бог не есть переживание человека, когда существование Его умозрительно, тогда становится необходимой вера в некие догматы, утверждающие истинность Его бытия. Тогда вера или безверие – главная основа, по которой отличают религиозного человека от нерелигиозного. И тогда свою веру требуется доказывать, неуклонно следуя молитвенным и прочим ритуалам, принятым в исповедуемой человеком религии. Наличие внутренней веры обязательно должно быть подтверждаемо внешне, иначе сообщество верующих порицает и отторгает из себя человека, пренебрегающего внешней стороной следования Богу.

Вера в Господа или силу экономических теорий Маркса – не более чем убеждённость в истинности той или иной идеи. Только ограниченные люди могут придавать идеям, которые их ум сумел усвоить и воспринять как свои родные, значимость, приводящую к фанатизму. В других случаях вера в идею всегда имеет своей тенью сомнение в её истинности. Поэтому, если кто-нибудь сумеет предложить более впечатляющую и убедительную идею, человек может сменить старую веру на новую.

Тем не менее, любая идея, становясь частью ума, обусловливает человека, способствуя формированию соответствующих ей желаний. Идея направляет жизненную силу, формирующую желания, в то русло, в котором бытие человека и окружающая его реальность станут соответствовать тому, что она несёт. Например, человек, проникшийся идеями христианства, захочет избавиться от грехов и будет старательно выполнять заповеди и поститься. Возникшее у него желание станет следствием идей, заложенных в христианской религии, и не выйдет за их рамки. Если что-нибудь вдруг помешает реализации этого желания, то сразу появится гнев. Возможно это будет гнев на себя (на свою неспособность следовать заповедям и не грешить), на близких, отстаивающих другие взгляды на мир, и вообще на всех, кто не считает Иисуса Сыном Божиим. Именно желания, порождаемые совокупностью тех или иных религиозных идей, приносят столько страданий отдельным людям и всему человечеству.

Желание, в силу своей природы, делает человека слепым, невосприимчивым ко всему, что не относится к сфере осуществления желаемого. Желание хочет воплотиться, и всё тут. Поэтому люди, страстно желающие достичь Царствия Небесного, чаще всего неспособны увидеть Истину, ибо само желание становится препятствием для этого. Зато они борются с искушениями дьявола, приходящими к ним в виде противоположных желаний (например, хорошенько покушать во время поста), и наслаждаются "великими" переживаниями и иллюзиями, создаваемыми их умом в качестве компенсации неудовлетворённого желания попасть в Рай.

2