Наука логики

Поскольку Понятие (или система понятий с маленькой буквы) выступает для теоретика и как исходный пункт, и как цель его деятельности, он и на весь процесс в целом неизбежно смотрит со своей точки зрения — как на процесс, протекающий по схеме: Понятие — процесс «овеществления» Понятия — анализ результатов этого «воплощения» — выражение результатов этого анализа снова в Понятии. Понятие, совершив цикл своих превращений, снова «возвращается» к «самому себе», в исходную форму своего «наличного бытия» — в Слово, в формулу, в систему терминологически-отработанных определений.

Естественно, что с этой специальной точки зрения Понятие и начинает казаться «саморазвивающейся субстанцией», «автоматически действующим субъектом», «субъектом-субстанцией всех своих изменений», всех своих «метаморфоз».

Вопрос же о том, откуда вообще возникает самое Понятие, выступающее сначала в образе Слова, и уже затем — в виде Вещи, созидаемой Делом (сознательной и целесообразной деятельностью, опирающейся на Слово), становится, с этой точки зрения, во-первых, неразрешимым, а, во-вторых — довольно безразличным. Столь же безразличным, сколь безразличен для капиталиста вопрос о том, откуда же вообще возникает Стоимость. Для него — для его жизнедеятельности — наличие стоимости является предпосылкой, такой же «естественной» и «необходимой», как наличие воздуха для живого существа. Его специально интересует уже не вопрос о том, откуда вообще берется «стоимость», а только вопрос о том, что и как он должен делать с этой «стоимостью», чтобы получить «прибыль», чтобы превратить ее в «самовозрастающую стоимость».

Происхождение предпосылок, при наличии которых вообще становится возможной его специфическая жизнедеятельность, ее специфические формы, правила и законы, предпосылок, созревающих вне, до и независимо от его собственной работы, его, естественно, специально интересовать не может. Он вынужден брать их как нечто готовое, как нечто данное, как нечто уже наличное, как материал собственной деятельности.

Аналогично смотрит на весь «внешний мир» и теоретик, профессионал умственного (духовного) труда, как на «сырье» или «полуфабрикат» производства и накопления Знания, «определений Понятия». «Понятие» с самого начала является той «стихией», которой он живет, которой он дышит, которую он персонифицирует, тем «субъектом», от имени коего он выступает в качестве полномочного представителя.

Отсюда — из реальной формы жизнедеятельности профессионала-теоретика — и растут все те практически-необходимые иллюзии насчет «мышления» и «понятия», систематическое выражение которых и представляет собой гегелевская «Наука логики».

Поэтому понять гегелевскую логику легче всего, если смотреть на нее как на систематическое, и одновременно некритическое, описание тех «форм мышления», в рамках которых протекает весь процесс «производства Понятия», т. е. специальная деятельность профессионала-теоретика, профессионала умственного труда, человека, для которого Понятие (система понятий) является и исходным пунктом — условием и предпосылкой — и целью — итоговым результатом — работы, а «практика» играет роль «посредствующего звена» между началом и результатом, роль «метаморфозы Понятия», роль его «инобытия».

Если говорить еще точнее, то гегелевская Логика обрисовывает ту систему «объективных форм мысли», в рамках которых вращается процесс расширенного воспроизводства Понятия, процесс «накопления» определений понятий, процесс, который в его развитых формах никогда не начинается «с самого начала», а совершается как процесс «совершенствования» уже наличных понятий, как процесс преобразования уже накопленного теоретического знания, как процесс его «приращения». Понятие как таковое здесь всегда уже предполагается как своего рода плацдарм новых завоеваний, речь идет о расширении сферы познанного — а исходные понятия тут играют активнейшую роль. Чем больше капитал, тем большую он дает и прибыль, хотя бы норма этой прибыли и имела неуклонную тенденцию к понижению…

Всмотримся в аналогию процесса расширенного воспроизводства Понятия с процессом производства и накопления прибавочной стоимости, который на поверхности выглядит как процесс «самовозрастания стоимости», взятой за исходный пункт. Здесь та же самая видимость — процесс в целом выглядит как процесс «саморазвития Понятия», как процесс «самовозрастания определений Понятия», и формы, в рамках которых протекает этот процесс, тоже кажутся «естественными» и «вечными» формами производства продукта труда вообще.

Если фиксировать отдельные формы проявлений, которые расширяющееся, «возрастающее» Знание попеременно принимает в своем жизненном кругообороте, то получаются такие определения: Наука (накопленное знание) есть слова («язык науки»). Наука есть вещи (созданные на основе знания, «опредмеченная сила знания»).