Наука о бытии человечества (общество и человек в обществе). Раздел второй. Устройство бытия народов и человечества

Современный (послепервобытный) человек социализирован от рождения. Он социализирован в том смысле, что народ (общество) с самого начала относится к нему как к человеку, включая его субъектные атрибуты (самоценность, достоинство, права, свободы и т. п.). Но требуется некоторое время и усилия, чтобы человек освоил и усвоил полученный от рождения «на вырост» аванс субъектности, стал реально действующим субъектом. Для этого индивиду требуется проделать в миниатюре путь, проделанный человечеством – путь самопознания, самоорганизации и достижения уровня современной практики.

Социологи и психологи усердно изучают сущность и содержание этого индивидуального пути к полноценной субъектности. Они называют этот путь социализацией, выделяя иной раз первичную и вторичную социализацию (они совпадают с детством и юностью). Есть разумные идеи, что социализация длится всю жизнь.

Таким образом, социализация – освоение и усвоение индивидом способов и норм субъектной жизнедеятельности, обретение жизнеспособности, а также последующая корректировка и необходимая модернизация собственной жизнеспособности в течение всей жизни.

Жизнеспособность человека многопланова, многоаспектна. Её редко характеризуют в целом, да и то, как правило, метафорически или обобщённо-образно: «стал человеком», «стал самостоятельным» и т. п. Обычно фигурируют конкретные характеристики жизнеспособности, отражающие те или иные особенные проявления развитости организма человека и социализации человека. Например, половая зрелость, трудоспособность, образованность («аттестат зрелости»), дееспособность, правоспособность и т. п.

Для нужд нашего исследования достаточно уяснения существа феноменов социализированности и социализации и того, что:

– социализированность современного человека возникает с его рождением;

– затем из социализированности «на вырост» превращается в реальную социализированность субъекта и его жизнедеятельности;

– способом обретения реальной (полноценной) социализированности, а затем и поддержания на актуальном уровне (на уровне жизнеспособности) является социализация;

– в идеале процесс социализации непрерывен, а уровень социализированности необходим и достаточен для успешной субъектной жизнедеятельности.

Я полагаю, что сказанного в этой главе вполне достаточно, чтобы в следующих главах вести рассмотрение устройства бытия народов и человечества в контексте его исторического движения, то есть не метафизически, а диалектически.

Глава 2. Человек как субъект жизнедеятельности

2.1. Субъектность, субъекты, потенциал субъектности, субъектные преображения, субъектный ряд

2.1.1. Субъектность. Субъекты

Фундаментальным качеством (конституирующим свойством) современного (послепервобытного) человека является его субъектность.

Субъектность – тип жизнедеятельности человека (людей), отличительная особенность которого (типа) – самостоятельность, то есть осознанность, самоорганизованность, целенаправленность. Люди, обладающие субъектностью, являются су бъектами.

Субъектность – не врождённое качество (свойство) человека. Это результат исторического развития человечества.

Субъектность ни в коем случае нельзя путать с врождённым свойством существовать как особь биологического вида (и тем более – сознательно сводить субъектность к свойствам биологической особи). Это природное качество существует само собой и присуще людям ещё со времён «человеческого стада». В период удаления людей от состояния животных и даже в эпоху первобытности субъектность не свойственна подавляющему большинству человеческих особей, то есть типичному человеку. Хотя каждая особь в человеческом стаде, а тем более в «естественном коллективе» общины действует (живёт) именно как особь, особенно, конкретно-разнообразно. Но – не субъектно.

Действовать (жить) субъектно – значит, прежде всего, действовать осознанно, целенаправленно и целесообразно. Действуют ли так люди в первобытной общине? И да, и нет. Они осознают, как в каких обстоятельствах надо действовать. Но эта осознанность, надо полагать, есть их приученность к заведённому прежде и воспроизводимому общиной порядку действий, образу жизнедеятельности и способу жизнеобеспечения.