Наука о бытии человечества (общество и человек в обществе)

Будущее цивилизаций и мирового человечества вариантно. Варианты будущего формируются в борьбе социальных сил, в том числе и в борьбе геополитических сил. Соотношение социальных и геополитических сил определяет направленность глобальных процессов и облик будущего мирового человечества.

Глава 2. Бытие человечества как целостная реальность. Общество и человек в обществе

Бытие человечества веками является предметом разнообразных форм познания, в том числе и предметом научного познания. Это вполне закономерно, поскольку самопознание органически входит в состав практики человечества. Без научного (то есть без глубокого, полного и притом адекватного практике) самопознания не может быть достигнута должная самоорганизация человечества, не может быть достаточно эффективной не только его материальная практика, но и практика в целом. То же самое, но другими словами можно выразить так: без научного самопознания реальное бытие человечества обречено на замедление развития, на застой, а то и на деградацию.

В любое время, и в наше время тоже человечество может гордиться достижениями науки о бытии человечества, но не может одновременно с этим не испытывать недостаточности добытых знаний. Приведу всего два примера в подтверждение этой мысли.

В статье «Человек» в «Новой философской энциклопедии» дано трогательное, с привкусом трагизма определение: «Человек – существо, наиболее известное самому себе в своей эмпирической фактичности и наиболее трудно уловимое в своей сущности»[19]

Не точно ли так же можно определить и общество? Известны океаны фактов, наработаны бесчисленные осмысления сторон, аспектов, черт, свойств общества. Но глубинный смысл, сущность общества остаётся тем, что ещё только предстоит познать с научной глубиной и полнотой.

Вот два определения общества из числа лучших.

«В широком смысле термин „общество“ используется в философской и социологической литературе для обозначения всей совокупности исторически сложившихся форм совместной деятельности людей»[20]

Тут характеризуется разве что объём того, что определяется, да и то только со стороны границы, отделяющей отнесённое к обществу от того, что к нему не отнесено.

Вот другое определение, данное через 40 с лишним лет: «Общество (лат. Societas – социум, социальность, социальное) – в широком смысле: совокупность всех способов взаимодействия и форм объединения людей, в которой выражается их всесторонняя зависимость друг от друга»[21].

Как видим, второе определение глубже. Но можно ли назвать его прорывом по сравнению с первым? А ведь его автор – Ю.Н. Давыдов!

Изучая состояние знаний о бытии человечества, я пришёл к выводу, что новые глубины и новые горизонты научных знаний о человечестве забаррикадированы представлениями и методологией (подходами), которые были передовыми для своего времени (в 19 и 20 веках), но от которых теперь придётся отказаться, заменить иными представлениями и подходами (методологией).

Предлагаю такие новые представления и такую новую методологию. Прошу читателей внимательно вникнуть в мои доводы и конструктивно-критически отнестись к моим выводам.

2.1. О высшей форме движения

Универсальным способом бытия является движение. Движение охватывает: изменение времени, пространства, взаимодействий, устройства (структуры) реального сущего; возникновение, становление, устойчивость, превращение и прекращение; тенденции, закономерности и случайности; взаимодействия причин и следствий; усложнение и упрощение; воспроизведение целостности бытия и т. д.

В материалистической философии проблематика спецификации и типизации движения разрабатывается как учение о формах движения материи. В схематическом виде типы движения материи располагаются в этом учении в следующий ряд (по степени возрастающей сложности):

– механическая форма;

– физическая форма;

– химическая форма;

– форма органической жизни. Биологическая жизнь – самая сложная форма органической жизни;

– общественно-историческая форма движения.

В XX веке развитие наук о природе внесло ряд корректив в учение о формах движения материи. Развитие науки о бытии человечества (об обществе и о человеке в обществе) настоятельно требует пересмотра представлений о более сложных формах движения, нежели биологическая (то есть о высшей форме движения). Мною выдвинута идея человечественной формы движения, вбирающей в себя общественную и индивидную формы движения как свои равноценные начала[22]. Раскроем существо этой идеи.

Итак, обычно (следуя схеме, предложенной в XIX веке) высшей формой движения считают обшественно-исторический процесс. Именно общество рассматривается как форма движения более высокая, более развитая, нежели биологическая.

Ф. Энгельс классифицировал формы движения как формы движения материи. Материя при этом явно понималась как синоним (тождество) бытия в целом, включая и мышление[23].