Читаем Наука о преданности воле Божией полностью

Два последния письмеца Ваши имел удовольствие получить исправно, за которыя приношу Вам благодарность мою. Статью о сновидении Вашем и о собеседовании с Б. П. я прочитал с удовольствием. Скажу Вам - и я в то же время видел замечательный сон; будто какой-то страшный черный пес издали крепко лаял на меня, и ярился и хотел броситься на меня, чтобы угрызть и растерзать. ... И я от страха зараз проснулся и размышлял: кто бы этот человек был, помышляющий сделать мне зло? Но Вы в письме своем обяснили это недоумение мое! Конечно Б. П. хотя и высокороднейшая особа, но все он не выше святой Афонской горы! И о св. Афонской горе во всеуслышание низко пишут ругательную критику, а Б., П. человек не безгрешный. Заочно говорят о царях, о патриархах, об архиереях, о министрах, о губернаторах и о великих вельможах: овий - благ есть, т. е. добрый человек, а об иных говорят - ни, т. е. человек весь дурных правил, величавый, распутный и высоко о себе думающий и прочее, и прочее.... И если Б. П. будет жаловаться на меня Святейшему Синоду, то мне этим никакого зла не сделает, ибо меня за него далее Сибири не пошлют, а себе он сделает лихо. Справедливо премудрый Соломон сказал: обличение нечестивому - раны ему!... Так и Б. П. как нечестивый, пятинедельную выдержал трясучку - ярясь в духе своем на Вас и на меня.

Святый Апостол Павел пишет: Братия, благотворения и общения не забывайте, таковыми бо жертвами благоугождается Бог. А посему и я советую Вам написать Б. П. письмо и поздравить его с новым годом, с пожеланием всех благ от Бога, и, вместе с сим, прибавить о том, что Вы ехали к нему с намерением попросить денег тысячу р. с., но раздражительная беседа остановила, а теперь-де повторяю Вам мою нижайшую просьбу о снабдении меня во одолжение 1000 р. с.; но чтобы Вам не затруднять себя пересылкою, то я в Январе месяце лично явлюсь к Вам за принятием оных денег. Почему советую Вам, по прибытии в Москву, побывать у Б. П, и когда Б. П. дасть Вам денег, поблагодаря его за оныя, сделайте ему предложение и о том, чтобы он пожаловал Вам деньги, назначаемыя им Вам в наследство по духовному завещанию, на которыя Вы ему выстроете памятник как князю Пожарскому, или еще гораздо лучше онаго, т. е. устроите в память его Богоугодное заведение для помещения и пропитания престарелых и заслуженных чиновникови бедных дворянок-старушек...

26 Декабря 1864 г.

29

Приношу сердечную благодарность мою за благоприветливость Вашу ко мне, за искренность, и за приятное писание Ваше. За все сие да помянет Вас Господь Бог во Царствии Своем, и да излиет на Вас милость свою в жизни сей и в будущей, и имиже весть судьбами да утешить Вас, и мучительный дух уныния да проженет от Вас. Очень болезненно мне видеть Вас мучимых унынием, и еслиб можно, взял бы оное от Вас себе, чтобы Вы, благодетельница моя, были покойны и веселы в духе. Но когда мы столь немощны и слабы, что ни дать себе чего, ни отбросить от себя чего тяготеющаго не можем, то вкупе помолимся Матери Божией и попросим: «Исполни, Чистая, веселия сердце мое, Твою нетленную дающи радость, веселия рождши Виновнаго, печаль греховную потребляющаго, и мир (спокойствие) подающаго всяк ум преимущий». Усердно желаю, чтобы мир Божий и спокойствие души водворилось во внутренности Вашей молитвами Богородицы и всех Святых. А вместе с сим желанием поручаю себя продолжению Вашей о Господе любви и молитвам святых, в надежде коих и остаюсь навсегда с почтением моим к Вам и любовию о Господе, богомольцем Вашим. И. А.

30

От всей души благодарю Вас за приписание и за искренность Вашу. Будьте здоровы и благодушны, в надежде на милосердие Божие, и на спасение души своей крепко уповайте: Царствие Небесное - Ваше будет! О будущей участи своей, или моей, не думайте много, ибо у Господа Бога для Вас милости много. Довлеет дневи злоба его т. е. довольно с нас о настоящем дне позаботиться чтобы провести его как бы получше, а не о будущих многих летах забивать себе голову. Молитесь Господу, чтобы даровал вам положить хранение устом, и не уклонил бы сердце ваше в словеса лукавствия, т. е. в мучительный разговор с самой собой. Молитесь еще, говоря: Господи и Владыко живота моего, дух уныния не даждь ми, и за молитвы Отца моего, возвесели душу мою радостию спасения Твоего!

Посылаю Вам для прочтения книгу св. Златоустаго. Первый лист в первой беседе его, это как бы я к Вашему сердцу говорил! Простите и не забывайте помнить помнящаго Вас богомольца вашего А.

31

Перейти на страницу:

Все книги серии Письма о духовной жизни

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Дорогой читатель, перед вами знаменитая книга слов «великого учителя внутренней жизни» преподобного Исаака Сирина в переводе святого старца Паисия Величковского, под редакцией и с примечаниями преподобного Макария Оптинского. Это издание стало свидетельством возрождения духа истинного монашества и духовной жизни в России в середине XIX веке. Начало этого возрождения неразрывно связано с деятельностью преподобного Паисия Величковского, обретшего в святоотеческих писаниях и на Афоне дух древнего монашества и передавшего его через учеников благочестивому русскому народу. Духовный подвиг преподобного Паисия состоял в переводе с греческого языка «деятельных» творений святых Отцов и воплощении в жизнь свою и учеников древних аскетических наставлений.

Исаак Сирин

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика
Русские на Афоне. Очерк жизни и деятельности игумена священноархимандриата Макария (Сушкина)
Русские на Афоне. Очерк жизни и деятельности игумена священноархимандриата Макария (Сушкина)

У каждого большого дела есть свои основатели, люди, которые кладут в фундамент первый камень. Вряд ли в православном мире есть человек, который не слышал бы о Русском Пантелеимоновом монастыре на Афоне. Отца Макария привел в него Божий Промысел. Во время тяжелой болезни, он был пострижен в схиму, но выздоровел и навсегда остался на Святой Горе. Духовник монастыря о. Иероним прозрел в нем будущего игумена русского монастыря после его восстановления. Так и произошло. Свое современное значение и устройство монастырь приобрел именно под управлением о. Макария. Это позволило ему на долгие годы избавиться от обычных афонских распрей: от борьбы партий, от национальной вражды. И Пантелеимонов монастырь стал одним из главных русских монастырей: выдающаяся издательская деятельность, многочисленная братия, прекрасные храмы – с одной стороны; непрекращающаяся молитва, известная всему миру благолепная служба – с другой. И, наконец, главный плод монашеской жизни – святые подвижники и угодники Божии, скончавшие свои дни и нашедшие последнее упокоение в костнице родной им по духу русской обители.

Алексей Афанасьевич Дмитриевский

Православие
Под тенью века. С. Н. Дурылин в воспоминаниях, письмах, документах
Под тенью века. С. Н. Дурылин в воспоминаниях, письмах, документах

Сборник воспоминаний о выдающемся русском писателе, ученом, педагоге, богослове Сергее Николаевиче Дурылине охватывает период от гимназических лет до последнего года его жизни. Это воспоминания людей как знаменитых, так и известных малому кругу читателей, но хорошо знавших Дурылина на протяжении десятков лет. В судьбе этого человека отразилась целая эпоха конца XIX — середины XX века. В числе его друзей и близких знакомых — почти весь цвет культуры и искусства Серебряного века. Многие друзья и особенно ученики, позже ставшие знаменитыми в самых разных областях культуры, долгие годы остро нуждались в творческой оценке, совете и поддержке Сергея Николаевича. Среди них М. А. Волошин, Б. Л. Пастернак, Р. Р. Фальк, М. В. Нестеров, И. В. Ильинский, А. А. Яблочкина и еще многие, многие, многие…

Виктория Николаевна Торопова , Коллектив авторов -- Биографии и мемуары , Сборник

Биографии и Мемуары / Православие / Документальное