Науки о природе и науки о культуре

Конечно, никакая философия не в состоянии создать подобную систему из голых понятий. Напротив, она нуждается для определения своего содержания в теснейшем соприкосновении с историческими науками о культуре. При этом только в историческом может она надеяться приблизиться к сверхисторическому. Иначе говоря, претендующая на значимость система культурных ценностей может быть найдена только в исторической жизни, и только из нее может она быть постепенно выработана; а для этого нужно поставить вопрос: какие общие и формальные ценности лежат в основе материального и беспрерывно меняющегося многообразия исторической культурной жизни и каковы, следовательно, вообще предпосылки культуры, над сохранением и развитием которой мы все работаем. Мы не можем здесь войти подробнее в сущность этой проблемы, выпадающей на долю философии (1). Это вывело бы нас далеко за пределы этого очерка, целью которого было лишь дать попытку классификации эмпирических наук. С точки зрения объективности наук о культуре достаточно напомнить следующее: в сущности, мы все верим в объективные ценности, значимость которых является предпосылкой как философии, так и наук о культуре, верим даже тогда, когда под влиянием научной моды воображаем, будто не делаем этого. Ибо "без идеала над собой человек, в духовном смысле этого слова, не может правильно жить". Ценности же, составляющие этот идеал, "открываются в истории, и с прогрессом культуры они, подобно звездам на небе, одна за другой вступают в горизонт человека. Это не старые ценности, не новые ценности, это просто ценности". Я привожу эти прекрасные слова Риля (2) тем охотнее, что никто не заподозрит в фантазерстве автора "Философского критицизма". Должны ли мы, занимаясь наукой, забыть то, что необходимо нам вообще для "правильной жизни"? Я думаю, что этого не потребует от нас ни один разумный человек. -----------------------------------------------------------(1) Подробности в моей статье "О понятии философии" (Логос. Международный ежегодник по философии культуры. 1910. Кн. I, 19 cл.).

(2) "Friedrich Nietzsche" в "Frommanns Klassiker der Philosophie". Bd. 6. 1897. 3 Aufl. 1901. S. 170 [есть рус. перев.]*.

[393]

Примечания

Книга, которую во многом можно считать ключевой для понимания методологии Риккерта и его философских представлений в целом, сначала вышла в виде небольшой брошюры (Kulturwissenschaft und Naturwissenschaft. Tubingen, 1899), а в 1910 г. была значительно расширена и переработана автором. В настоящей публикации представлен перевод, сделанный с этого второго немецкого издания и вышедший в 1911 г. (Спб.: Образование) под редакцией С. И. Гессена.

С. 46.* мир человеческого знания (лат.).

С. 47.* См. Кант И. Критика чистого разума // Собр. соч.: В 6 т. M., 1964. Т. 3. С. 89, 278 - 279.

С. 49. * Полное название работы К. Менгера "Untersuchungen uber die Methode der Sozialwissenschaften und der Politischen Oekonomie insbesondere" (в рус. перев.: Исследования о методе социальных наук и политической экономии в особенности. Спб., 1894).

С. 54.* В рус. перев.: Границы естественно-научного образования понятий. Логическое введение в исторические науки. Спб., 1903.

** В рус. перев.: Философия истории (см. наст. изд. С. 129).

С. 56.* См. в рус. перев.: Вундт В. Введение в философию. Спб., 1902.

С. 57.* неявным образом (лат.).

С. 59.* Так называлась кампания, которую проводил первый германский рейхсканцлер О. Бисмарк в 70-х гг. прошлого века для того, чтобы ослабить позиции католической церкви в Южной Германии. [394]

С. 69.* Генерализация (генерализирование) (от лат. generalis - общий) - обобщение, т. е. логический переход от частного к общему или подчинение частных явлений общему принципу.

С. 73.* В оригинале: A System of Logic ratiocinative and inductive. V. l - 2, 1843 (переизд. 1900). В рус. перев. - Спб., 1899, переизд. 1900, 1914.

С. 74.* Ср.: Г°те И. В. Максимы и размышления // Избр. филос. произв. М., 1964. С. 372.

С. 76.* Имеется в виду книга Л. фон Ранке "Римские папы, их церковь и государство в XVI и XVII вв." (1834 - 1839) (в рус. перев. - Спб., 1869).

С. 90.* Г°те И. В. Оправдание замысла (1807) // Избр. филос. произв. М., 1964. С. 68.

С. 95.* Мейер Э. К теории и методике истории. М., 1903; 1912.

С. 97.* Название этой книги "Причинность и телеология в споре о науке".

** Книга С. И. Гессена "Индивидуальная причинность. Исследование по трансцендентальному эмпиризму" представляет собой диссертацию, которую он защитил в 1910 г. во Фрейбургском университете, где занимался под руководством Риккерта.

С. 102.* Речь идет о немецком физике, психологе и философе Г. Т. Фехнере (1801 - 1887).

С. 104.* Haeckel E. Naturliche Schopfungsgeschichte. Berlin, 1868; 11. Aufl. 1908 (в рус. перев. - т. 1 - 2. Спб., 1914).