Наваждение

12. День же начал склоняться к вечеру. И, приступивши к Нему, двенадцать говорили Ему: отпусти народ, чтобы они пошли в окрестные селения и деревни ночевать и достали пищи; потому что мы здесь в пустом месте.

13. Но Он сказал им: вы дайте им есть. Они сказали: у нас нет более пяти хлебов и двух рыб; разве нам пойти купить пищи для всех сих людей?

14. Ибо их было около пяти тысяч человек. Но Он сказал ученикам Своим: рассадите их рядами по пятидесяти.

15. И сделали так, и рассадили всех.

16. Он же, взяв пять хлебов и две рыбы и воззрев на небо, благословил их, преломил и дал ученикам, чтобы раздать народу.

17. И ели и насытились все; и оставшихся у них кусков набрано двенадцать коробов. Вот так происходило все по Евангелию. А теперь прошу вас внимательно вчитаться в следующие строки:

116 (116). И вот сказал Аллах: О Йса, сын Марйам! Разве ты сказал людям: "Примите меня и мою мать двумя богами кроме Аллаха?" Он сказал: Хвала Тебе! Как можно мне говорить, что мне не по праву? Если я говорил, Ты это знаешь. Ты знаешь то, что у меня в душе, а я не знаю того, что у Тебя в душе: ведь Ты - ведающий скрытое .

Мало того, что Мухаммад здесь утверждает наличие души у Господа, но, кроме этого, он одним махом ниспровергает саму основу христианства, как религии. Вся суть Евангелий заключается в утверждении божественности Христа, его миссии спасителя. Ведь если Христос не сын Божий, и не было искупительной смерти и воскресения Иисуса, то христианство как религия вообще теряет право на существование! Не даром один из столпов православия так выразил мысль по поводу сомнений в истинности воскресения: "Аще не воскрес Христос, суетна вера наша!" Но как же тогда быть с Божественным происхождением Евангелия? Ведь по твоим словам, Мухаммад, сам Господь научил "Йсу, сына Марйам, и Торе и Евангелию"? Не хорошо-с! Неувязочка получается! Оставим пока это на совести Мухаммада и перейдем к тому, что составляет основную идею Корана, тщательно скрываемую иноверцев современными богословами ислама.

Глава 6. Путь, который освящает Коран.

Все религии мира имеют две грани: одну - видимую, другую - скрытую. На внешней, видимой грани начертаны догматы и история, прочно вошедшие в культ и отразившиеся в устном народном творчестве. Внутренняя же - это теология наука, которая обосновывает истинность вероучения и его необходимость для человека. В иудаизме такой внутренней гранью является каббала, которая вовне проявилась знаменитой формулой раби Гиллеля. Устная традиция донесла до наших дней историю о двух мудрецах, Шаммае и Гиллеле:

Приходит некий иноверец к р.Шаммаю и говорит: "Я приму вашу веру, если ты научишь меня Торе, пока я стою на одной ноге". Рассердился Шаммай и прогнал дерзкого иноверца. Пошел тот к р.Гиллелю. Гиллель выслушал его и сказал: "Не делай ближнему того, что себе не желаешь. В этом суть Торы. Остальное толкования. Иди и учись". Услышав такую речь, иноверец обратился в иудаизм.

Таким образом, уже по внешней грани религии мы можем судить о ее внутреннем содержании, получить ответ на вопрос "зачем" существует эта религия и какой путь она предлагает своим последователям.

Мы проанализировали довольно много сур Корана и уже можем сделать некоторые выводы. По словам автора, эта книга является откровением от Господа, переданным человечеству для того, чтобы устранить искажения в Писании, подтвердить "истинность того, что было с ними" и раскрыть настоящий путь служения Господу. После такой заявки читатель вправе ожидать, что ему откроется путь духовного развития и наставления - как следовать по этому пути, чтобы полнее воплотить в жизнь свое предназначение. Какой же путь указывает нам творение Мухаммада?

Сура 76. Человек.

3. Мы ведь повели его по пути либо благодарным, либо неверным.

29. Это - поистине, напоминание, и кто пожелает, избирает к своему Господу путь.

30. Но не пожелаете вы, если не пожелает Аллах, - поистине, Аллах - мудрый, знающий. Вот один из многих примеров, ведущих к логическому тупику. Если правда одно, то абсолютная ложь другое - третьего не дано. Где свобода выбора? Если ее нет то никому не нужно "напоминание", и "пожелать" вы уже просто ничего не можете. Тогда слова, сказанные Мухаммадом в суре 72. Джины, просто повисают в воздухе:

14 (14). И среди нас есть предавшие себя Аллаху, и среди нас есть отступившие; а кто предал себя, те пошли прямым путем,

15 (15). а отступившие - они дрова для геенны. Какова же роль в этом случае "посланника Аллаха"? Вот слова Корана, которые якобы обращены непосредственно "пророку" и в которых Аллах определяет роль Мухаммада в нашем мире. Сура та же:

21 (21). Скажи: Я не распоряжаюсь для вас ни злом, ни прямым путем .

22 (22). Скажи: Меня не защитит от Аллаха никто,

23. и я не найду помимо Него убежища

24 (23). кроме передачи от Аллаха и Его посланий.

А вот дальше в этом и последующих аятах следует конкретная программа действий для верующих и роль в этом процессе самого посланника: (тот же 24 аят) А кто не повинуется Аллаху и Его посланнику, для того - огонь геенны, в котором они будут вечно пребывать,