Читаем Назло бывшему полностью

«Как хорошо, что сейчас все по-другому!» – подумали вы. Но я бы так не сказала. Самосуд сейчас не приветствуется, для этого существует суд государственный, но человеческая жажда отмщения никуда не делась. Если нам или нашей семье навредят, жажда восстановить справедливость и наказать обидчика будет очевидной. Нам всегда говорили, что месть – это плохо. В Новом Завете в Нагорной проповеди Иисус призывает: «А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящих вас и молитесь за обижающих и гонящих вас» (Мф. 5:44). В христианстве проповедуется прощение врагов. Правда, на справедливость христиане все равно рассчитывают. В Послании к Римлянам святого апостола Павла есть интересный совет: «Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь. Итак, если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напои его: ибо, делая сие, ты соберешь ему на голову горящие уголья» (Рим. 12:19–20). Как по мне, так это еще хуже обычной человеческой мести. Притвориться хорошим, чтобы за тебя отомстил Бог. Так что можно сделать вывод, что Бог за справедливость, просто не нашими руками.

Почему мы хотим мести? Из-за чувства злости, чувства обиды, чувства ненависти, а самое главное – это чувство несправедливости. Кто-то просто носит это годами в себе, кому-то повезло, и жизнь отомстила за вас. Ну а кто-то готовит план отмщения.

И что это вам даст? Ощущение того, что справедливость восторжествовала, баланс добра и зла восстановлен. Как бы это странно ни звучало, чувство выполненного долга по принципу «око за око», жажда справедливости играет большую роль в жизни человека, но почему-то ей уделяется очень мало внимания. Порой люди способны на невероятные поступки, движимые именно этим чувством. «Зло должно быть наказано!» «В мире должна быть справедливость!» Эти программы заложены в нас как будто с рождения. И когда мы наблюдаем нарушение этих парадигм, внутри нас просыпаются негодование и желание наказать зло, восстановить справедливость.

Причем сделать это является нашим «святым долгом». Поэтому, когда нам говорят о том, что нужно прощать, а не мстить, и мы следуем этого совету, создается ощущение невыполненного долга. Мы живем с чувством злобы, обиды или униженным чувством достоинства. Наша самооценка страдает, теряется вера в себя. Мы постоянно мысленно возвращаемся в прошлое, переживаем боль снова и снова, пытаемся реагировать по-другому, говорить другие слова, вести себя иначе, но это только наши фантазии, а на деле все остается по-прежнему. Острое чувство беспомощности, дисбаланса, и несправедливости находится внутри нас. Быть отмщенным – это тоже смысл жизни, причем один из тех, которые отлично мотивируют к действиям, порой самым невероятным.

Месть – это самосуд. Если человек совершил плохой поступок, он должен быть наказан. Это принцип воспитания. Поощрять хорошее и наказывать за плохое. Таким образом мы поощряем добро и останавливаем зло. Если человек остался безнаказанным после плохого поступка, то большая вероятность того, что он сделает это снова. Вседозволенность – отличная почва для зла. Мы чувствуем инстинкт остановить зло с помощью ответной агрессии. Таким образом, страх перед наказанием в следующий раз сдержит преступника, ну или хотя бы заставит задуматься о последствиях, прежде чем совершать очередное зло. Не у всех людей развито чувство стыда, совести, жалости и т. д. А вот чувство страха отлично развито практически у всех, поэтому с его помощью мы и воспитываем друг друга. Боятся – значит уважают, к тебе прислушаются. Слабый бежит, сильный дает сдачи. Все просто. Поэтому, когда мы эту сдачу не даем, мы ощущаем свою слабость и бессилие, а никак не благородство и мудрость. Нам хочется вернуть себе силу, показать ее обидчику, но тут тоже нужно не перестараться.

Очень часто зло в нашу сторону бывает случайным или как минимум неспланированным. А вот когда человек готовится отомстить, то это уже спланированное действие, а порой и очень хорошо спланированное. Это говорит о том, что ваш удар по обидчику может оказаться намного сильнее, чем его случайное действие. Помимо того что такой результат не будет правосудием, он еще и навредит непосредственно вам. На отмщение может уйти очень много времени и сил, ваша жизнь вообще может свестись к одной мести, поэтому в такие моменты нужно думать о том, чтобы вам стало лучше, а не противнику хуже. В противном случае это уже будет месть ради мести, а это только разрушает вашу личность и жизнь вокруг вас. Игра должна стоить свеч. Не нужно мстить всем и каждому из-за мелочей. Это актуально только в том случае, если поможет избавиться от сильной боли, вернуть достоинство, чувство справедливости и сделает вашу нынешнюю жизнь лучше.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Язык как инстинкт
Язык как инстинкт

Предлагаемая вниманию читателя книга известного американского психолога и лингвиста Стивена Пинкера содержит увлекательный и многогранный рассказ о том феномене, которым является человеческий язык, рассматривая его с самых разных точек зрения: собственно лингвистической, биологической, исторической и т.д. «Существуют ли грамматические гены?», «Способны ли шимпанзе выучить язык жестов?», «Контролирует ли наш язык наши мысли?» — вот лишь некоторые из бесчисленных вопросов о языке, поднятые в данном исследовании.Книга объясняет тайны удивительных явлений, связанных с языком, таких как «мозговитые» младенцы, грамматические гены, жестовый язык у специально обученных шимпанзе, «идиоты»-гении, разговаривающие неандертальцы, поиски праматери всех языков. Повествование ведется живым, легким языком и содержит множество занимательных примеров из современного разговорного английского, в том числе сленга и языка кино и песен.Книга будет интересна филологам всех специальностей, психологам, этнографам, историкам, философам, студентам и аспирантам гуманитарных факультетов, а также всем, кто изучает язык и интересуется его проблемами.Для полного понимания книги желательно знание основ грамматики английского языка. Впрочем, большинство фраз на английском языке снабжены русским переводом.От автора fb2-документа Sclex'а касательно версии 1.1: 1) Книга хорошо вычитана и сформатирована. 2) К сожалению, одна страница текста отсутствовала в djvu-варианте книги, поэтому ее нет и в этом файле. 3) Для отображения некоторых символов данного текста (в частности, английской транскрипции) требуется юникод-шрифт, например Arial Unicode MS. 4) Картинки в книге имеют ширину до 460 пикселей.

Стивен Пинкер

Языкознание, иностранные языки / Биология / Психология / Языкознание / Образование и наука
Психология поведения жертвы
Психология поведения жертвы

Современная виктимология, т. е. «учение о жертве» (от лат. viktima – жертва и греч. logos – учение) как специальная социологическая теория осуществляет комплексный анализ феномена жертвы, исходя из теоретических представлений и моделей, первоначально разработанных в сфере иных социальных дисциплин (криминологии, политологии, теории государственного управления, психологии, социальной работы, конфликтологии, социологии отклоняющегося поведения).В справочнике рассмотрены предмет, история и перспективы виктимологии, проанализированы соотношения понятий типов жертв и видов виктимности, а также существующие виды и формы насилия. Особое внимание уделено анализу психологических теорий, которые с различных позиций объясняют формирование повышенной виктимности личности, или «феномена жертвы».В книге также рассматриваются различные ситуации, попадая в которые человек становится жертвой, а именно криминальные преступления и захват заложников; такие специфические виды насилия, как насилие над детьми, семейное насилие, сексуальное насилие (изнасилование), школьное насилие и моббинг (насилие на рабочем месте). Рассмотрена виктимология аддиктивного (зависимого) поведения. Описаны как подходы к индивидуальному консультированию в каждом из указанных случаев, так и групповые формы работы в виде тренингов.Данный справочник представляет собой удобный источник, к которому смогут обратиться практики, исследователи и студенты, для того, чтобы получить всеобъемлющую информацию по техникам и инструментам коррекционной работы как с потенциальными, так и реализованными жертвами различных экстремальных ситуаций.

Ирина Германовна Малкина-Пых

Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука