Не можешь поставить над собою царём иноземца, который не брат тебе (СИ)

Но «термины», вылетевшие изо рта ЗАКОНОДАТЕЛЕЙ, к каковым относились А.Собчак и И.Хакамада, приобретают ЗАКОННОЕ звучание. В данном случае речь идёт о появлении новых «национальностей» в Росии: полукровки и жидомасоны. Такие высказывания не осуждены ни Думой, ни «Единой Россией", ни «Яблоком», где больше всего выходцев «из гнезда А.Собчака» и считающих себя его учениками, так сказать «учеников жидомасона». Не будем осуждать. Чего же спорить с Думой. Предлагаю, в соответствии с высказываниями этих законодателей, пойти дальше. Уже давно звучат многочисленные голоса с требованием к Думе и Правительству вернуть в Паспорт гражданина РФ графу НАРОД и «национальность». Чтобы каждый мог гордиться своим Родом, своей причастностью к великой истории России. Чтобы ясно стало, говоря словами представителя «тонкого слоя Президентов», кто есть why. Хакамаде же и «ученикам Собчака» в эту графу занести их, озвученные ими, национальности: полукровка и жидомасон.

7. В предыдущей статье «Санктус Психе Нации или Христосъ Доуши СоНаРоДа?» много места уделил лицам для кого Санктус, в т.ч. и Псов рыцарей. Католики молятся Санктусу: «Свят, свят, свят Господь Бог Саваоф. Небеса и земля полны славы твоей». (Словарь «Христианство», М,1994). У нас же написанр: «Пусть умножатся скорби у тех, которые текут к богу чужому: я не возлию кровавых возлияний их, и не помяну их устами моими» (ПС.,15:4) Нас заставляют молимся Чубайсу, Васильевой, Сердюкову и др., потому, что «у них папа: косноязычный Саваоф?».

Но, главное, не столько в крови иноземец, сколько в духе.

Дух народа русского в христианском социализме, по Ф.М. Достоевскому. У народа единство Духовного (идеального) и естествеНого (материального) Вот, например:

«Материалистическая теория Маркса в корне отрицает как дуализм, так и идеализм. Нечего говорить, что в мире действительно существуют идеальные и материальные явления, но это вовсе не означает того, что они будто бы отрицают друг друга. Наоборот, идеальные и материальные явления суть две различные формы одного и того же явления, они вместе существуют и вместе развиваются, между ними существует тесная связь. Стало быть, нет у нас никакого основания думать, что они друг друга отрицают. Таким образом, так называемый дуализм в корне рушится. Единая и неделимая природа, выраженная в двух различных формах, – в идеальной и материальной - вот как надо смотреть на развитие природы. Единая и неделимая общественная жизнь, выраженная в двух различных формах – в идеальной и материальной, - вот как нужно нам смотреть на развитие общественной жизни. Таков монизм материалистической теории» (Цит. по П. Федосееву «И.В. Сталин о религии и борьбе с нею». М., 1940, с. 16-17).

Где это мы читали? У Маркса, Энгельса, Ленина, Хрущёва, …, Афанасьева и т.д.? Ах, вот где!

«Но, помимо мира материального, существует и мир духовный, невидимый, законы которого ничуть не менее определенны и категоричны, чем те, что управляют движением материи. Это неудивительно, ибо Творец и Основоположник законов – и тех и других – один и тот же, Сказавший: «Аз есмь, и несть Бог разве Мене…» (Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн. «Самодержавие Духа», СПб, 1994, с. 193).