Не пей, Иванушка! Козленочком станешь! (Разговор о революциях) (СИ)

«Итак, какое же было отечество Иоанна? – писал Иоанн Златоуст. – Отечества у него не было почти никакого. Он происходил из бедного селения, из страны, самой в то время презренной – из Галилеи. Отец его был бедный рыбарь. Нет беднее, нет презреннее, невежественнее рыбарей, впрочем, и между ними одни выше, а другие ниже. Апостол и в этом отношении занимал самую последнюю степень. Он и не в море ловил рыбу, а трудился в небольшом озере, сам чинил порванные сети, что указывает на крайнюю бедность. И вот этот-то рыбарь, сын бедного рыбаря, человек простой до последней степени простоты, не изучавший наук ни прежде, ни после соединения со Христом – вещает к нам, и говорит о том, что прежде еще никто не знал. Он приносит к нам столь возвышенные догматы, столь превосходные правила жизни и такую мудрость, какие возможны только для говорящих из самых глубин Святого Духа!»

(Иоанн Златоуст, «Толкование на Евангелие от Иоанна»)

Я, читатель, образован не так, чтобы очень, вполне по советски. «Мы все учились по немногу, чему нибудь и как нибудь». Но все же мне приходилось читать книги философов, и вообще людей образованных и умных. И нигде я не встречал такой глубины, такого совершенного Богословия, как у апостола и евангелиста Иоанна. И я согласен со Златоустом - простой рыбак не мог бы это выдумать! Да и самый умный человек на свете не мог бы это выдумать тоже! Через апостола Иоанна с нами говорит Дух Святой; поэтому и послания апостола Иоанна, и книга «Откровение», и его «Евангелие» поражают нас своей глубиной, возвышенностью, точностью, и при этом – простотой изложения.

А что сами апостолы говорили о своих трудах?

«Мы – свидетели, мы говорим правду, мы видели, мы слышали, мы трогали руками!» - эти слова рассыпаны по Новому Завету. И этих слов много (к примеру – начало «Первого послания апостола Иоанна»).

Верили ли сами апостолы в то, что проповедовали? Ответ однозначный – да, верили!

Помните фразу: «доносчику первый кнут»? Много веков назад это были не просто слова, а жестокий, но довольно эффективный принцип дознания. В практическом применении это выглядело примерно так: «Ты утверждаешь, что видел, как Петя убил Борю? Палача сюда! Вдруг ты Петю ненавидишь и на него клевещешь? Ложись на лавку, да попробуй кнута, и только потом, когда ты своей болью подтвердишь серьезность своих слов, и мы будем воспринимать твои слова серьезно!».

К чему я это говорю? Серьезность своих слов апостолы подтвердили сполна. Все апостолы были за свою проповедь убиты. Исключения – предатель Иуда, который повесился, потому, что не перенес последствие своего предательства, и апостол Иоанн Богослов, закончивший свои земные дни глубоким стариком в Ефессе. Но и он претерпел за свою проповедь многое, был истязаем, много лет провел в ссылке на острове Патмос.

Тем, кто родился в СССР, приходилось слышать – попы Бога из жадности придумали. История не подтверждает это изречение. Те, кто первыми вышли известить мир о Боге, ставшем Человеком, не обогатились, а умерли за свою проповедь. Они умерли мучениками, но не отказались от своих слов: «Мы видели, мы слышали, мы – только свидетели, но все, что мы говорим – правда!»

Имеем вывод первый – жизнь и смерть апостолов доказывают то, что Евангельские события - были.

Следующий вопрос – верили ли в реальность Евангельских событий люди, жившие в то же время и в том же месте?

Да, верили. Первая христианская община возникает после дня Пятидесятницы, то есть меньше, чем через два месяца после Воскресения Иисуса Христа. Апостолы проповедовали, прежде всего, своим современникам, а это кое к чему обязывает.

Община первохристиан в начале состояла из таких же евреев, как и сами апостолы. Да, потом к ним присоединились и христиане из обращенных язычников, но первый язычник (сотник Корнилий) был обращен уже после того, как количество христиан считали тысячами. Подумай сам, читатель – были бы у апостолов сторонники и последователи, да еще в таком количестве, если бы проповедь апостолов не имела ничего общего с реальностью?! Ведь эти люди сами жили в том же месте и в то же время! Если бы за проповедью апостолов не было ничего, то и современники им сказали бы – «идите отсюда, не отвлекайте нас от важных дел своими сказками! Мы всю жизнь прожили в Иерусалиме и ничего такого не видели». Однако современники Евангельских событий этих слов апостолам не говорили.

Более того – многие из них позже умерли мучениками во время гонений (первые крупные гонения при императоре Нероне, а это 60-е годы первого века – еще живо первое поколение христиан). Как и сами апостолы, они предпочли умереть, но не отказаться от своей вести – «и мы там были, и мы видели, все, что мы говорим – правда!»

Как ты думаешь, читатель, похоже все это на то, что апостольская весть – просто сказка?!

Имеем вывод второй – поведение современников апостолов доказывает то, что Евангельские события - были.

Идем дальше. У апостолов были не только друзья – с самого рождения христианства у него появились и враги.