Не потерять человека

Конечно, эта мрачная тема в тягость и нам, авторам, и читателям. Тем более что речь идет о несовершеннолетних. Однако в рамках задач, которые мы перед собой поставили, обойти этот вопрос невозможно, особенно если учесть, что мы считаем: большинство преступлений, а опасных и тяжких – в особенности, уходит своими корнями в проблему преступности несовершеннолетних. И любая попытка разобраться в закономерностях этих процессов, найти объективные формы их выражения, их признаки и способы выявления будущих тяжких преступников на менее опасных стадиях их деятельности, – служит на пользу общественному благу, а значит, необходима.

Современный западный мир, в особенности США, захлестнула за последнее десятилетие волна особо опасной преступности, среди которой видное место занимает преступность несовершеннолетних. Отдельные группы этих преступлений обусловлены различными факторами – от политической преступности до тех самых, внешне безмотивных преступлений, о которых мы начали говорить выше. Причем характерной предпосылкой развития последней группы преступлений является резкий рост преступности политической. В самом деле, перейдя на современном этапе своего развития к прямому насилию в политической жизни, к разрешению политических вопросов не устаревшими, «консервативными» методами, а прямой силой огнестрельного оружия, капиталистическое общество вызвало к жизни мрачные силы преступности в своих недрах, породило кровавые преступления, не связанные с какими-либо прагматическими формулировками. Достаточно сказать, что после роковых выстрелов в Далласе, оборвавших жизнь президента США Джона Кеннеди 22 ноября 1963 года, произошла целая серия бессмысленных кровавых убийств, совершенных вне пределов разумной оценки умысла преступников. Так, признанный вменяемым студент Чарли Уитмен, предварительно зарезав свою жену и мать, взобрался с винтовкой на небоскреб в городе Остине (штат Техас) и за короткий срок перестрелял сорок девять человек, из которых пятнадцать умерли. Некий Спек зверски убил в Чикаго восемь девушек-медсестер. Молодые парни Смит и Хикок без всякого смысла и необходимости вырезали целую семью простого фермера в Холкомбе. Чарльз Старкветтер с 15-летней подружкой разъезжали по всей Америке и ради «удовольствия убийства» перестреляли много людей. И так далее – список кровавых преступлений можно продолжать без конца.

Мир не остается равнодушным – эти преступления находят сотни своих исследователей, пытающихся разобраться в их причинах и истоках. Наиболее здравомыслящие приходят к некоторым основным выводам: уитмены, хикоки, спеки, старкветтеры – возникают в обществе, где господствует никак и ничем не ограниченный культ абсолютного насилия. Хотя и не основным, но важным фактором является свободная, открытая продажа всех видов оружия. Главное же – освобождение человека в рамках современной буржуазной идеологии от понятий «честь», «совесть», «ценность и абсолютность человеческой жизни», они превращаются в нечто старомодное, безнадежно устаревшее, презренное. И на фоне этого бесконечного цинизма, освободившись от извечных гуманистических представлений о добре и зле, отдельные, запутавшиеся во всех этих сложных категориях люди начинают приучаться к мысли о своей исключительности, о ничтожности всего остального мира, вынуждающего тем не менее их, «исключительных», к пресному повседневному существованию. И тогда – то ли как стихийный протест против такого принуждения, то ли как способ получения острых ощущений от кровопролития – раздаются выстрелы, пускаются в ход ножи, гибнут ни в чем не повинные люди, обычно даже не знакомые со своими убийцами…

Наше общество в силу своей идеологии, в силу принципиально иных условий развития и существования личности подобных преступлений практически не знает. Да, и у нас случаются особо тяжкие преступления. Но преступление не состоит из одной лишь объективной картины происшедшего. Не менее важную роль в его оценке играет и личность преступника. Преступника, возникшего вопреки всем социальным условиям нашего общества, его идеологии и нравственности. Преступника, взрастившего в себе бесчеловечность, жестокость, неуважение к людям – вопреки нашей морали, исповедующей гуманизм, дружелюбие, бескорыстие и взаимное уважение. Социальные взгляды этих выродков, противопоставленные нашему обществу, настолько укоренились в их психике, настолько въелись в сознание, что практически превратились в мировоззрение, своего рода жизненную философию. Буржуазные социологи и криминалисты в таких случаях отстаивают всевозможные вариации биологических концепций – смысл их в конечном итоге сводится к тому, что такие закоренелые преступники несут в себе «генетический заряд» преступности. Иллюстрируя эти взгляды, судья Рагунатх в индийском кинофильме «Бродяга» отстаивает позицию наиболее реакционных представителей правосудия, утверждающих: «Сын порядочного человека будет порядочным человеком; сын вора будет вором».