Читаем Не просто слепая вера полностью

Поэтому Машиаху, прежде чем преобразовывать условия жизни людей, необходимо вначале привлечь их сознание и расположить волю и желание к получению блага жизни по духу. А это требует от человека изменения сознания себя с материальной личности на духовное восприятие мира, каковым оно было до грехопадения. Кроме этого, поскольку человек обладает свободой воли и диавол имеет возможность действовать на него в свою пользу, то Господу приходится не просто объявить людям Свои условия получения блага жизни в Его Царстве, но показать преимущество жизни по духу в сравнении с жизнью по плоти, которую они имеют сейчас. Увидеть же преимущество жизни по духу возможно лишь при изменённом сознании себя, которое возникает в результате рождения свыше, от Духа.

Таким образом, цель миссии Машиаха в мире прежде всего должна заключаться в том, чтобы побудить людей к осознанию ненормальности своего положения в мире, причиной которого является изменённое сознание себя после грехопадения. Ибо изменение внешних условий жизни людей невозможно без изменения сознания себя, потому как эти условия жизни стали таковыми лишь после изменения сознания человека.

И теперь, чтобы изменились условия жизни человека, необходимо, чтобы прежде изменилось у него сознание себя, но никак не иначе. Поэтому Господь ясно и многократно говорит дому Израиля: «Путям других народов не учитесь». Ирмеягу 10.2.

А целью жизни языческих народов является стремление к увеличению материального благосостояния и борьба за преобладание власти над другими народами, по возможности на всей земле.

Итак, посмотрим некоторые события из истории еврейского народа и постараемся увидеть в них цель и смысл того, что хочет сказать Господь человеку, призвавшему к спасению из мира зла и смерти.

Первый скрытый смысл метода освобождения человека от власти диавола заключается в повелении Божием Аврааму принести в жертву всесожжения обетованного сына, Исаака. В этом повелении Бога усматриваются две причины для их осуществления.

Первая заключается в том, что после исполнения обетования о сыне Авраам успокоился о наследнике его благословения Всемогущим и увлёкся заботой об умножении материального благосостояния Исаака. Что побудило Господа напомнить Аврааму о том, что обетованный сын более принадлежит Богу, для исполнения на нём Своего Завета, чем Аврааму как наследник его дома.

И другой причиной, побудившей Господа повелеть Аврааму принести в жертву своего первородного сына, – это показать метод осуществления освобождения человека от власти сатаны и диавола. Заключается он в том, каким образом будет осуществлено Им спасение мира людей – через жертву Своим Сыном.

Как Авраам не пожалел сына своего, первородного, ради послушания Всемогущему, так и Всевышний, ради исполнения Своего обетования о спасении мира людей от власти диавола, не пожалеет Сына Своего отдать в жертву искупления людей из мира зла и смерти.

Скрытый смысл метода освобождения человека от власти диавола заключает в себе закон жертвенного богослужения в Храме, наряду с дарованием заповедей поведения человека для жизни в мире. И это Божие установление имеет в себе двойное понимание, призванное побудить его задуматься над истинным смыслом и целью жизни человека в мире.

Необходимо усвоить: если человек желает освободиться от власти диавола, то всякое нарушение заповедей должно быть изглажено и искуплено жертвой с его стороны. Собственно, на этом законе и основано жертвенное служение в Иерусалимском Храме. Однако есть различие между жертвенным служением язычников и служением евреев в Храме, о котором мы частично говорили прежде. Но сейчас необходимо подчеркнуть ещё одну особенность жертвенного служения евреев в сравнении с языческим.

Если жертвоприношения язычников не были в зависимости от их образа жизни и поведения в отношениях друг с другом – лишь бы приносили жертвы богам для сохранения своего материального благополучия, то богослужение, установленное Господом для народа Израиля, требовало от приносящего жертву нравственного образа жизни по заповедям Божиим.

Этим изменением отношения к жертвоприношению Господь желает обратить внимание человека на то, что для Него важнее возбудить в человеке милосердие и любовь в отношениях между собою, а жертвы животных, как таковые, Ему не нужны. «Ибо доброты Я желаю, – говорит Господь, – а не принесения жертвы, и знания Бога – более, чем всесожжении». Гошеа 6.6.

Поэтому жертвенное служение в Иерусалимском Храме являло собою условие прощения и искупления народа Израиля от греха как действия, оставляя освобождение людей от греха как состояния миссии Машиаха, образ действий которого отображало служение, называемое Днём искупления (Ваикра 16.1-34), которое совершалось лишь один раз в год.

Перейти на страницу:

Похожие книги

След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература