Не-Русь

«8. Когда хотят есть животное, должно связать ему ноги, распороть брюхо и сжать рукой сердце, пока животное умрет, и тогда можно есть мясо его; но если кто зарежет животное, как режут мусульмане, того зарезать самого…».

Есть «не-кошерное» — правоверный не может. Это — опоганиться. Скорее — умрёт с голоду. А сделать «кошерное» — нельзя. Проще самому зарезаться. Чингисхан разрушал ислам через пищевые табу. Не запрещая остальных обрядов:

«11. Он постановил уважать все исповедания, не отдавая предпочтения ни одному. Все это он предписал, как средство быть угодным Богу».

И снова: исполнять Яссу — отказаться от Корана. Ибо формулировки Пророка в отношении иноверцев не позволяют «уважать все исповедания, не отдавая предпочтения ни одному».

Информированность. Булгары всё это знали. А ещё они знали о массовых казнях всех подряд после взятия городов, о тактике монгольских войск, об обманах и жестокости. Потому что по той же дороге, по которой шёл ибн Фадлан, по пути, которым приходили позднее строители мечетей и проповедники, пошли, из Самарканда и Бухары, тысячи беженцев.

Они принесли с собой множество вещей, сделанных там, в Средней Азии. Археологи отмечают скачок числа таких вещей в Волжской Булгарии в годы вторжения монгол во владения Хорезм-шаха. Но археология не может воспроизвести те тысячи страшных, леденящих душу историй, которые рассказывали беженцы местным о новых дикарях с востока. Возбуждая во многих сердцах сочувствие к себе и ненависть к монголам, стойкость безвыходности, абсолютную уверенность в невозможности примирения или подчинения.

«Святая Русь», не имеющая всего этого комплекса «отягчающих обстоятельств», потеряла за время Батыева нашествия треть населения. В Великой Булгарии не было столь огромных, пустых, лесных, болотистых, заснеженных пространств, как на Руси, где можно было спрятаться, через которые отряды находников просто не смогли пройти. Доля городского, сконцентрированного населения была в Булгарии выше. Говорят, что на «Святой Руси» перед «Погибелью» было 250 городов при 7–8 миллионах населения. На огромной территории от Бреста Литовского до Нижнего Новгорода. В Булгарии, на значительно меньшем пространстве, при 1–1.5 миллионах — 150–200 городов. И они не могли, подобно Суздалю — сдаться. Никаких иллюзий по поводу возможности соглашения с кочевниками — в Булгарии не было.

«Женщины сотнями бросались с крепостных стен, чтобы не достаться завоевателям… Ибо почти все их предводители были в детстве рабами у нас» — это описание китайского историка взятия крепостей монголами Чингисхана в Северном Китае.

Для знатоков: «…в детстве рабами…» — традиция брать в заложники-аманаты детей племенных князьков распространена по всему Древнему миру и Средневековью.

На Руси уцелела треть городов — здесь, по моей оценке, ни одного. На Руси уцелело две трети населения — здесь едва ли четверть… Включая ушедших на север удмуртов.

До этого ещё 70 лет. А пока… вгрёбываем и вспоминаем.

У Аламуша не было полноты власти: ибн Фадлан пишет о четырёх царях, сопровождавших эмира. У Аламуша не было силы: его булгары не имели существенного численного превосходства над другими здешними народами. У Аламуша не было «богопомазанности» — он отказался от веры отцов. Но у него были деньги. «Удачно украл у вора».

Добыча руссов, захваченная при разорении Каспийских побережий и доставшаяся жителям Волжской Булгарии, была инвестирована во власть. В создание единого государства, в строительство городов.

Булгары очень тяжело переходили от полукочевой к оседлой жизни, юрто-подобные жилища были им милее.

И Аламуш ломает традиции народа, создавая город. Пример царской крепости — Булгара Великого — впечатлил: булгары расширили, перестроили Биляр. Создали «Великий город». Население которого уже не перебирается летом в войлочные юрты.

Третий город, расцветший в эпоху Аламуша — Сувар.

Булгары и суваши — племена близкие, тюрко-язычные, гунно-подобные. Но — разные. Если болгары были, видимо, изначально тюрками, поднабравшихся за время странствий кое-какой угро-финскости, то суваши, кажется, проделали обратный путь — из угорского народа Южной Сибири превратились в кочевых тюрков пред-кавказских степей.

Сходство обычаев, образа жизни, общий опыт столетий кочевания в Великом Переселении, обеспечивали довольно мирное существование двух народов. А память о различии в происхождении, о взаимных войнах из-за кочевий — обеспечивала несмешиваемость.