Не счастья ради. Руководство по так называемым предварительным практикам тибетского буддизма

В наше время целеустремлённым практикущим Дхарму очень повезло. У них под рукой есть огромное количество информации о Дхарме в виде книг, записей, вебсайтов и видео – и всё это может оказаться очень полезным.

Но для тех, у кого есть серьёзные намерения следовать духовному пути, информация – это далеко не всё. Чтобы следовать учениям Будды целиком и полностью, вас должен принять в ученики духовный учитель, гуру. Тогда он даст вам конкретный совет о том, что вам необходимо делать на вашем пути к просветлению и когда это нужно делать. Благодаря выполнению его советов вы сэкономите много времени и сил.

Вступление на духовный путь немного напоминает сборы в путешествие, например на Мачу-Пикчу. Некоторые путешественники приступают к осуществлению своего замысла, посвящая много времени чтению путеводителей или отыскивая информацию на сайтах, чтобы выбрать наилучший маршрут и места для остановок. Этот метод работает, но только отчасти. Другие путешественники предпочитают намного более простой и безопасный способ: попросить знакомого и заслуживающего доверия человека, который уже был на Мачу-Пикчу, чтобы тот отправился вместе с ними и показал им дорогу. Точно так же те, кто желает следовать буддийскому пути к просветлению, должны опираться на то, что в учениях называют «четыре достоверности». Это достоверные слова Будды (его учения); достоверное прояснение учений, которое содержится в шастрах (комментариях), написанных великими учителями прошлого; дальнейшее прояснение, являющееся результатом достоверного личного опыта; а также достоверный гуру, который способствует тому, чтобы этот опыт нашёл своё выражение.

На деле это значит, что подлинный буддийский учитель делится своим достоверным опытом учений и практики, которые были прояснены в соответствующих текстах достоверных шастр и которые в точности отражают достоверные слова Будды. А поскольку подлинный гуру – это стержень всего этого процесса, самое главное, чтобы ученики обладали абсолютной верой и преданностью по отношению к своему гуру.

Проверка гуру

Как же вам узнать, является ли тот учитель, которого вы встретили, подлинным? Самый практичный и лёгкий из доступных методов – это применить логику и здравый смысл. Возможно, гуру себялюбив, эгоистичен и слишком поглощён сансарной жизнью? Если это так, то, наверное, он для вас не учитель. Если вы нашли гуру, который не питает интереса к сансарной жизни и к тому же является очень хорошим практиком Дхармы, всё равно вы должны задать себе вопрос: «Достаточно ли у него сострадания, чтобы быть по-настоящему заинтересованным в моём просветлении?».

Гуру мог оказать на вас влияние всевозможными способами, например, тем, как от него пахнет, как он улыбается или одевается, или тем, что болеет за ту же футбольную команду, что и вы. Что бы ни привлекло вас к гуру в начале и каким бы несерьёзным ни казался этот повод, в нём заключён потенциал, позволяющий создать связь между вами. Затем, когда эта связь установлена, важно, чтобы вы тщательно проверили учителя. Этот совет исходит от самого Будды, который задолго до того, как в современном мире стало модным ратовать за свободу слова, показал, насколько он уважает силу логики и обоснований, подчеркнув, как важно не следовать учителю слепо. Он настоятельно рекомендовал, чтобы мы тщательно проверяли гуру. А кроме того, в наше время мы должны в полной мере осознавать, каков тот культурный багаж, что сопровождает духовные учения.

Благодаря глобализации наш мир кажется ещё меньше, а один из принципов демократической системы, при которой живут многие наиболее экономически развитые страны, заключается в обязательной прозрачности действий властей. Это вполне здравый принцип, но настаивать на прозрачности не всегда полезно. За последние несколько лет некоторые тибетские ламы подвергались критике, которая исходила в основном из европейских и американских газет. Не так давно одна журналистка написала о том, какие тибетские ламы материалисты, и, когда я в первый раз прочитал эту статью, мне было несколько обидно. Потом я перечитал её, и должен сказать, что кое-что она подметила верно. Она писала о том, как тибетские ламы ругают своих богатых учеников за жадность и как те же самые ламы вытягивают из своих американских и европейских спонсоров огромные деньги, чтобы где-нибудь в Непале или Индии покупать на них новые дорогие автомобили и золотые часы. Она права: такое всегда случается. Если придерживаться определённой, довольно ограниченной точки зрения, можно было бы сказать, что, продай все эти высокопоставленные ламы свои серебряные и золотые подстаканники, на вырученные деньги, вероятно, можно было бы не один месяц кормить сотни голодающих детей.

Однако,