Небеса взятые штурмом

Для того чтобы приближаться к Богу, давайте посмотрим на наши собственные желания. Давайте задумаемся о том, в какой нужде мы держимся за Бога; и о том, что без Него мы не можем быть счастливы. Блудный сын никогда не приблизился бы к отцу, если бы он не начал нуждаться (см. Лук. 15). Гордый грешник, который никогда не был обличаем своей совестью, никогда не подойдет близко к Богу; у него есть свой собственный капитал, за счет которого он живет. Гордые люди говорят: “…Мы сами себе господа; мы уже не придем к Тебе” (Иер. 2:31). Наполненный желудок пренебрегает сотовым медом. Именно сильное желание приводит нас близко к Богу.

Почему так много больных и парализованных людей обращалось за помощью ко Христу? Не потому ли, что они хотели исцелиться? Разве жаждущий человек приходит к источнику не потому, что он хочет воды? Разве осужденный человек приходит к своему государю не потому, что он хочет прощения? Когда бедная душа пересматривает свои желания и говорит: “Я хочу благодати; я хочу благосклонности Бога; я проклята без Христа”, − то это заставляет ее приблизиться к Богу и искренне умолять Его о милости.

Для того чтобы мы приблизились к Богу, давайте определим в своей душе свою заинтересованность в Боге. Апостол говорит: “Да приступаем с искренним сердцем, с полною верою…” (Евр. 10:22). Когда мы знаем, что Он – наш Бог, тогда мы приближаемся к Нему. Супруга, благодаря брачному союзу, приближается к своему мужу, “ибо сей Бог есть Бог наш” (Пс. 48:14).

Давайте будем просить Бога о Святом Духе. Дух Божий имеет притягательную силу. Порочность уводит сердце от Бога, а Дух притягивает ее к Нему. Написано: “Влеки меня, мы побежим за Тобою” (Песн. П. 1:3). Дух Святой, благодаря Своей всесильной благодати, влечет наше сердце к Богу не только ласково, но и могущественно.

Пусть наши сердца воспламенятся любовью к Богу; то, к чему направлена наша любовь, то и влечет наше сердце. Если Бог будет тем сокровищем, которым мы наслаждаемся, то наши сердца будут приближаться к Нему. Рабский страх заставляет душу спасаться бегством от Бога; священная любовь заставляет ее лететь к Нему.

Аминь.

*) Латинское выражение (прим. ред.)

*) Латинское выражение (прим. ред.)

*) Латинское выражение (прим. ред.)

*) Латинское выражение (прим. ред.)

Приложение 2

КАК МЫ МОЖЕМ ЧИТАТЬ ПИСАНИЯ С НАИБОЛЬШЕЙ ДЛЯ СЕБЯ ДУХОВНОЙ ПОЛЬЗОЙ?

“И пусть он будет у него, и пусть он читает его во все дни жизни своей, дабы научался бояться Господа, Бога своего, и старался исполнять все слова закона сего и постановления сии”.

(Втор. 17:19)

То, что Цицерон сказал о политических принципах Аристотеля, вполне можно отнести и к книге Второзакония: она полна золотого ораторского искусства. В 17-й главе этой книги Бог наставляет евреев о том, каким должен быть царь, управляющий ими, и здесь точно определены две вещи, характеризующие царя: его избрание и его религия.

1. Его избрание: “…Поставь над собою царя, которого изберет Господь, Бог твой” (стих 15). Очень важной причиной того, почему именно Бог должен выбрать им царя, является то, что цари правят Богом – Его мудростью (см. Прит. 8:15).

2. Его религия: “…Когда он сядет на престол царства своего, должен списать для себя список закона сего с книги, находящейся у священников левитов” (стих 18). Это хорошее начало правления царя; первое, что он должен сделать после того, как воссядет на престоле, − переписать Слово Божье в книгу. И далее по тексту мы читаем: “И пусть он будет у него, и пусть он читает его во все дни жизни своей, дабы научался бояться Господа, Бога своего, и старался исполнять все слова закона сего и постановления сии” (стих 19).

“И пусть он будет у него”. Книга закона должна быть Vade Mecum^*), то есть, “каждодневным спутником”. Карл Великий когда-то положил свою корону на Библию. Несомненно, Библия является наилучшей поддержкой царя в его правлении.