Небесные танцовщицы. Истории просветленных женщин Индии и Тибета

Не пытайся изменить ум —
Покойся в изначальном, естественном
состоянии.
Собственный ум, нерушимый —
это реальность.

Ключ – медитировать вот так, без

колебаний.
Опыт – великая истина без крайностей.

В прозрачном океане

Волны появляются и исчезают.
Мысли не отличаются от абсолютной
реальности.
Так что не ищи изъянов – оставайся
расслабленным.

Что бы ни появлялось и что бы

ни происходило,
Не цепляйся – оставь все как есть.

Явления, звуки и объекты – это твой

собственный ум.
Нет ничего, кроме ума.
Он вне крайностей рождения и смерти.

Природа ума – осознавание —

Использует объекты пяти органов чувств,
Но не уходит от реальности.

В состоянии космического равновесия

Не от чего отказываться, нечего
практиковать,
Нет периода медитации и периода после медитации.

Источники:

Guenther, Herbert V.:The Life and Teaching of Naropa, Shambhala South Asia Editions, Boston, 1999.

Kongtrul, Jamgon:Retreat Manual, Snow Lion Publi-cations, Ithacа, 1994.

Kongtrul, Jamgon:Timeless Rapture: Inspired Verse from the Shangpa Masters, Tsadra Foundation, Snow Lion Publications, Ithaca, 2003.

Riggs, Nicole:Like an Illusion: Lives of the Shangpa Kagyu Masters, Dharma Cloud Press, Eugene, 2001.

Trungpa, Chogyam:The Life of Marpa the Translator: Seeing Accomplishes All, Shambhala Publications, Boston & London, 1995.

Шо Миранда.Страстное просветление: женщины в тантрическом буддизме. М., 2001.

Сукхасиддхи Совершенное Блаженство

Улла Унгер

Сукхасиддхи также относится к числу 84 великих мастеров средневековой Индии. История этой великой йогини начинается в Кашмире, где Сукхасиддхи, тогда еще крестьянка, жила с мужем и шестью детьми: тремя сыновьями и тремя дочерями. Их семейная жизнь была безоблачной, пока в той местности не разразился страшный голод. Однажды все запасы еды в доме закончились и осталась только крошечная чашка риса – сокровище, которое тщательно оберегалось. Нигде поблизости невозможно было раздобыть пропитание, и все члены семьи Сукхасиддхи решили отправиться вглубь страны на поиски пищи. Перед тем как покинуть дом, они наказали женщине приберечь последний рис для «большой черной луны». То было поэтическое название горчайших времен, какие только могли наступить, – например, если все родные вернутся домой с пустыми руками.

Сукхасиддхи,

наставница великих мастеров

Крестьянка осталась дома одна. Однажды в ее дверь постучался бродячий аскет, который благодаря своему ясновидению знал, что у нее в доме оставалось немного еды. Он пожаловался, что уже давно ничего не ел, и попросил риса. Глубоко тронутая встречей с йогином, Сукхасиддхи восприняла его нужду как невыносимую для самой себя. Когда же он добавил, что его зовут Большая Черная Луна, она убедилась в том, что обязана исполнить его просьбу. К тому же женщина была глубоко уверена, что хоть кто-нибудь из семьи непременно добудет что-то съестное. Поэтому она сварила рис, угостила странника и немного съела сама.

В это время три ее сына искали пропитание на севере, три дочери – на западе, а муж – на юге. Их усилия оказались тщетными, потому что повальный голод никому в стране ничего не оставил. Вскоре они вернулись ни с чем, изнеможенные и голодные. По пути домой они мечтали о той горсти риса, которая должна была ждать их дома.