Нечистая, неведомая и крестная сила

Освятив куличи, каждый домохозяин считает своим долгом, не заходя домой, побывать на кладбище и похристосоваться с покойными родителями. Отвесив на родных могилках поклоны и поцеловав землю, он оставляет здесь кусок творогу и кулича для родителей и только потом спешит домой христосоваться и разговляться с домочадцами {Дети с родителями христосуются трижды и только с женами целоваться при всех считается за большое неприличие.}. К разговенью матери всегда будят маленьких детей: "вставай, детеночек, подымайся, нам Боженька ласочки дал" -- и заспанная, но все-таки довольная и радостная, детвора садится за стол, где отец уже разрезывает пасху на куски, крошит освященные яйца, мясо или баранину и оделяет всех. "Слава Тебе, Господи, пришлось разговеться нам" -- в умилении шепчет крестьянская семья, крестясь и целуя освященную пищу.

С первого же дня св. Пасхи, на протяжении всей светлой седьмицы, в деревнях обязательно служат, так называемые, пасхальные молебны, причем духовенство расхаживает по крестьянским избам непременно в сопровождении "оброшников" и "оброшниц", которые иначе называются "рогоносцами". "Оброшники" вербуются всего чаще из благочестивых стариков и старухе, которые или дали обет всю пасхальную неделю "ходить под Богами", или же желают своим усердием вымолить у Бога какую-нибудь милость: чтобы перестала трясти лихорадка, чтобы сына не взяли в солдаты, чтобы муж не пьянствовал, не дрался во хмелю и не бил домочадцев. Но очень многие из мужиков берутся "носить Богов" с исключительною целью пьянствовать на даровщинку. Все оброшники, прежде чем приступить к своему делу, обязательно испрашивают благословения священника: "благослови, батюшка, под Богов стать", и только, когда священник разрешит, принимаются за свои обязанности и "поднимают Богов", причем один носит свечи для продажи, другой кружку. в которую собирает деньги "на Божью Матерь", третий несет другую кружку, куда причт складывает весь свой доход, предварительно записав его на бумаге, четвертый, наконец, носит кадило и подкладывает ладонь (этот последний оброшник считается крестьянами самым почетным: в редком доме ему не поднесут стакана). Все оброшники подпоясаны белыми полотенцами, а оброшницы, кроме того, повязываются и белыми платками, в память св. жен мироносиц, которые, по мнению крестьян, были также покрыты белым. Когда все "богоносцы" выстроятся у церкви, появляется в облачении священник, и вся процессия, с пением "Христос Воскресе", под колокольный трезвон, шествует в первый, ближайший от храма, двор. К этому времени в избе, перед "домашними Богами", зажигаются свечи, стол покрывается белою скатертью, причем, на стол кладут ковригу или две хлеба, а под угол скатерти насыпается горсть соли, которая, по окончании Богослужения, считается целебной и дается от болезней скоту. Домохозяин без шапки, с тщательно умащенной и прилизанной головой, выходит на встречу "богам", а какая-нибудь молодайка, с пеленою в руках, "сутречает" на пороге избы Божью Матушку и, приняв икону, все время держит ее на руках, пока духовенство служит молебен. Во время молебна, мужики очень строго следят и считают, сколько раз пропели "Иисусе, Сыне Божий" и, если меньше 12-ти раз, то хозяин, при расчете, не преминет выговорить священнику: "ты, папаша, только деньги с нашего брата брать любишь, а сполна не вычитываешь". Но зато к чтению кондаков крестьяне относятся с большим равнодушием и, если священник не дочитывает до конца каждый кондак, то хозяева не обижаются: "ведь и язык прибрешешь -- в каждом дворе одно и то же", -- говорят они и расстаются со своим священником самым миролюбивым образом, оделяя его деньгами и лепешками ("одну лепешку тебе, папаша, а другую мамашечке отдай, пущай от нас гостинчик ей будет").

Кроме молебна в избе многие крестьяне просят отслужить еще один молебен, уже на дворе, в честь святых, покровительствующих домашним животным: Власия, Мамонта, Фрола и Лавра. Для этой цели, на дворе ставят столы, накрывают их скатертями, а поверх кладут "скотскую" пасху, предназначенную для домашних животных. После молебна, эта пасха разрезывается на мелкие куски и скармливается домашним животным и птице, а скатерть, на которой стояла пасха, псаломщик, по просьбе баб, подбрасывает вверх, насколько может выше: чем выше он подбросит, тем выше уродится лен. По окончании же молебна, наиболее благочестивые крестьяне пристают к священнику с просьбами благословить их "повелевать Вуспение Божью Матушку", и если священник благословит. поют следующую самодельную молитву, которая приводит их в умиление:

"О девица, Твое Успение славим,

Прими наше хваление

И подаждь нам радование,

О предстоящих со слезами, О Мати, молись с нами,

Будь похвальна и избрана Ты, Царица Небесная".