Вот какими словами наделила Андрея Ярославича летописная традиция (привожу два варианта): «Господи, что есть, доколе нам межь собою бранитися и наводити друг на друга татар, лутчи ми есть бежати в чюжую землю, неже дружитися и служити татаром!» «Господи! Что се есть, доколе нам меж собою бранитися и наводити друг на друга Татар, лутчи ми есть бежати в чюжую землю, неже дружитися и служити Татаром!»… Какая совершенно поразительная фраза русского Гамлета!.. А человек такой фразы — человек трагический и незаурядный…"Недолгий век" - один из самых необычных исторических романов. Оригинальный взгляд на эпоху становления монгольского ига, на природу русской и украинской государственности, а также на истоки русской политической традиции.Любопытно, что биография Суздальского князя через несколько литературных источников, к тому же принадлежащих разным историческим эпохам, послужила основой истории Гамлета. Книгу стоит прочитать хотя бы для того, чтобы узнать кое-что новое и весьма неожиданное о Гамлете.
Ирина Андреевна Горская , Фаина Ионтелевна Гримберг
Биографии и Мемуары18+Андрей Ярославич
Ирина Горская
НЕДОЛГИЙ ВЕК
ИСТОРИЧЕСКИЙ РОМАН
ББК 84Р (2Рос=Рус) 6 А
65Составитель серии
Е. В. Леонова
Оформление Серии
В. И. Харламова
© Сост., художественное оформление, АРМАДА, 1996
ISBN 5-7632-0159-0
© Горская И., 1996
Об авторе
Горская Ирина Андреевна[1]
(1949 г. р.) — прозаик, внучка известного нижегородского архитектора Дмитрия Андреевича Горского. Живет в Стокгольме, автор более двадцати исторических романов, нетрадиционно интерпретирующих события русской истории; совладелец издательства «Россика», переводчик на русский язык романов Маргерит Юрсенар и Артура Лундквиста.Роман «Недолгий век» печатается впервые.
Из энциклопедического словаря, изд. Брокгауза и Ефрона, т. ІА, Спб., 1890
АНДР
ЕЙ ЯРОСЛАВИЧ — третий сын великого князя Ярослава Всеволодовича, князь суздальский, в 1250 — 1252 г. великий князь Владимирский, умер в 1264 г. В 1247 г., по смерти отца, Андрей Ярославич с братом, Александром (Невским) поехал в Волжскую орду, а оттуда в Монголию к великому хану. Из этого трудного путешествия Андрей Ярославич возвратился спустя два года с ярлыком на великое княжение Владимирское, хотя не был старшим братом.В 1250 г. Андрей Ярославич женился на дочери Даниила Галицкого и завязал с ним сношения. Во Владимире Андрей Ярославич прокняжил недолго. В 1252 г. Александр съездил на Дон к Сартаку, сыну Батыя, управлявшему тогда Ордой, с жалобой на Андрея Ярославича, что он не по старшинству получил великокняжеский стол и несполна платил хану выход.
Вследствие этой жалобы Александр получил ярлык на великое княжение, а против Андрея Ярославича были двинуты татарские полчища под начальством Неврюя. Узнав о татарском нашествии, Андрей Ярославич воскликнул: «Доколе нам между собой ссориться и наводить татар; лучше бежать в чужую землю, чем дружиться с татарами и служить им!»
Татары настигли его под Переяславлем, разбили и заставили искать спасения в Новгороде, откуда он удалился в Швецию.
В 1256 г. Андрей Ярославич возвратился в отечество и с любовью был принят Александром, который помирил его с ханом и дал в удел Городец и Нижний, а потом Суздаль. Сохранилось известие, что Андрей Ярославич по смерти Александра (1263) опять добивался великого княжения, но хан оказал предпочтение следующему брату Ярославу.
Недолгий век (исторический роман)
Искренне благодарю Ксению Иосифовну Юстыненкову и Андрея Ивановича Артемьева за предоставленные ценные для меня исторические и этнографические материалы и сведения.
Господа отци и братья! оже са где буду описал, или переписал, или не дописал. чтите, исправливая Бога деля, а не клепите, занеже книгы ветшаны, а ум молод не дошел.
Пролог
Казалось бы, при таком разорении не до праздников, и чужие воины стояли станом за лесом в большом поле; и уже и мудрено было понять, враждебное ли это воинство или в поддержку; однако приблизился день богини Анге, великой матери, покровительницы женщин и девиц, посылающей добрых богатых женихов и здоровых детей. С утра в поселении бежанском, вдоль берестяных лиственных шалашей, мимо крытых ветками землянок, пошли с песнями принарядившиеся, как могли, девицы. Впереди ватажки девичьей две девочки малые несли разукрашенные пестрыми лоскутками березовые ветки. Береза — «келу» — священное дерево богини Анге. «Прявт-тейтерь» — девичья глава — принимала от выходивших из шалашей и землянок женщин и детей скудные по смутному времени даяния на праздничную священную трапезу и передавала шедшей рядом девице-казначее масло, яйца, муку...
Звонким чистым голосом запела девушка-главарь величальную песню о березе священной, остальные девицы подхватили.
Так, с песней, через поселение прошли, вышли березняком на поляну к речке. Здесь костер развели, кушанье праздничное — драчену — приготовили. После трапезы снова пели песни богине, венки березовые лиственные свили. С песнями к воде пошли. ...Веселые девичьи песни запели...
Каль юрс сялговсь, ялганякай,
Пильгалнязе...
Ой, о корень ивы, подруженька моя, уколола я ноженьку свою.
Ой, укололась, да не больно.
Ой, да и больно, а друг мой со мною, друг мой со мною...