Нефертити и Эхнатон

Ясная ликом,
Увенчанная, к вящей радости, двойным пером,
Владычица благополучия,
Наделенная всеми добродетелями,
Обладающая голосом, который радует людей,
Очаровательная госпожа, великая любовью,
Чьи чувства радуют
Владыку Обеих Земель…
Наследная принцесса,
Великая милостью,
Госпожа благополучия,
Сияющая своими двумя перьями,
Радующая своим голосом всех, кто ее слышит,
Пленяющая им сердце царя,
Умиротворенная всем, что (ей) говорят,
Великая и зело любимая супруга царя,
Госпожа Обеих Земель,
«Совершенно совершенство Атона» (или: «Прекрасна благость Атона»),
«Прекрасная пришла» (да живет она вечно!).

(Солнечный) свет неразрывно связан с вечностью: так можно выразить главную динамическую идею религии атонизма, которая, по нашему мнению, прекрасно вписывается в рамки египетской духовной традиции.

Дозволь мне, – просит Эйе у царя (которого называет «подобием Атона»), – всегда насыщаться лицезрением тебя. В культе Атона присутствует аспект такого рода медитации. Созерцать Солнце (сознавая, что видишь внешнюю форму проявления божественной силы) – это значит совершать сакральный акт. Если мы хотим попытаться понять суть «амарнской авантюры», нам тоже, в определенном смысле, необходимо научиться подобной медитации – медитации о Свете, который, по ту сторону истории, существует как явление вечного порядка.

Два льва, олицетворяющие собой циклическую вечность-нехех (вечность повторяющихся явлений природы) и неизменную вечность-джет (вечность завершенных явлений, царства мертвых, пирамид и пр.), охраняют солнечный горизонт. Они отождествлялись также с Шу и Тефнут, Жизнью и Правдой. Миниатюра из папируса писца Ани с записью «Книги Мертвых». Собрание Британского музея, Лондон.

ХРОНОЛОГИЯ

Даты, которые приводятся ниже, приблизительны.

Новое царство: 1552—1070

XVIII династия: 1552-1306

Яхмос: 1552-1527

Аменхотеп I: 1527—1506

Тутмос I: 1505-1494

Тутмос И: 1493-1490

Хатшепсут: 1490—1468

Тутмос III: 1490-1436

Аменхотеп II: 1438—1412

Тутмос IV: 1412-1402

Аменхотеп III: 1402—1364

Аменхотеп IV/Эхнатон: 1364–1347

Сменхкара: 1350—1347

Тутанхамон: 1347—1338

Эйе: 1337-1333

Хоремхеб: 1333-1306

XIX династия: 1306-1186

Рамсес I: 1306–1304

Сети I: 1304–1290

Рамсес II: 1290-1224

БИБЛИОГРАФИЯ

«Амарнские» исследования по причине своей многочисленности и разнообразия рассматриваемых тем превратились в самостоятельную отрасль египтологии – чтобы убедиться в этом, достаточно просмотреть материалы египтологического конгресса в Гренобле 1973 г., опубликованные C.N.R.S..[124] Г. А. Шлёгль издал подробный библиографический указатель по амарнскому периоду (Schlфgl H. A. Echnaton-Tutancha-mun), хорошим дополнением к которому могут служить библиографические обзоры Э. К. Вернера (Werner Е. К. The Amarna Period of Eighteenth Dynasty), публиковавшиеся в нескольких номерах (95, 97/98, 101/102, ПО, 114, 120, 126) информационного бюллетеня Американского исследовательского центра в Египте {Newsletter of the American Research Center in Egypt).

В настоящей книге, в постраничных примечаниях, мы ссылались на некоторые другие работы.

Поэтому в нижеследующий список литературы мы сочли целесообразным включить только монографии обобщающего характера и такие статьи, которые были заметными вехами в истории изучения амарнского опыта.

Aid red С. Akhénaton, le pharaon mystique. Paris, 1973 (новое английское издание: 1988, Thames and Hudson).

Assmann J. «Die «Hвresie» des Echnaton. Aspekte der Amarna-Religion» // Saeculum 23, 1972, S. 109–126.

Assmann J. «Die «Loyalistische Lehre» Echnatons». SAK 8, 1980, S. 1-32.

Badawy A. «Le symbolisme de l'architecture a1 Amarna» // l'Йgyptolo-gie en 1979 (colloques du C.N.R.S.), 2, pp. 187–194.

Behrens P., Nofretete. Lexikon derВgyptologie IV. Sp. 519–524.