Нефертити. Повелительница Двух Земель

Все оставшиеся годы восемнадцатой и во времена девятнадцатой династий в официальных документах Эхнатона никогда не называли по имени. Когда возникала необходимость в его упоминании, его неизменно называли «царем-еретиком из Амарны», «преступником из Амарны» или «побежденным из Амарны». Таким образом, его слава росла, но не как поэта, почитателя правды и мирного правителя, а как чудовища, слишком ужасного, чтобы называть его по имени. Ему не забыли ни одной обиды, но сделали его анонимным, так что через несколько лет после того, как о них было запрещено говорить, имена Эхнатона и Нефертити сами собой стерлись из памяти людей.

Старые храмы Амона были восстановлены. Жрецы продолжали свою прежнюю роскошную жизнь. Великолепно одетые, они украсили алтари новыми золотыми и серебряными статуями, им были возвращены все земли, стада и доходы, ранее конфискованные в пользу Атона. Новый царь Хармхаб, льстиво певший вместе с Эхнатоном гимны Атону в Амарне, теперь активно участвовал во всех праздниках, прославляющих Амона.

Египтяне радостно вернулись к политеизму своих предков. Все старые боги, которых отрицал Эхнатон, вернулись на свои места: улыбающаяся с кошачьим лицом богиня Бает, богиня-гиппопотам Опет и другие боги с ястребиными, собачьими и птичьими головами, чудовища, а также обрюзгшая звероподобная женщина-богиня Амт, пожиравшая грешников после смерти. Египет никогда не переставал в них верить и тайно им молиться. Страна вновь почувствовала себя в безопасности под защитой более чем двух тысяч божеств, находящихся под началом главного бога Амона. И за это они благодарили царя Хармхаба.

Объективность требует признать, что Хармхаб оказался одним из лучших египетских фараонов. Его соколиный глаз изучал ситуацию в Египте с тех пор, как он начал службу младшим чиновником под началом Эхнатона. Он видел недостатки образа жреца-бога-царя и не стал представлять себя в таком виде перед своими людьми. Он был администратором. Всю ответственность за благосостояние граждан он возложил на армию, правительство и жрецов, чьих богов он восстановил. Чтобы гарантировать усердие, он обеспечил их доходами и званиями – так же как тогда, когда он сделал Патонемхаба высшим жрецом Гелиополя.

Восстановив богов, Хармхаб стал обладателем главного движущего рычага истории и лишь затем начал спасение Египта. Никто лучше него не знал, как глубоко разъела коррупция правительство и правосудие. До этого он и не пытался прекратить распространение зла, хотя и обладал достаточной силой. Теперь он был царем и лично объехал весь Египет, заводя дружеские отношения с местными чиновниками. Он приглашал их к себе в Фивы, где устраивал праздники, развлекал их в своем дворце и отправлял обратно, нагруженных подарками, восхваляющих гостеприимство своего хозяина, своего царя.

Он обеспечил их высоким личным доходом, так что им не было нужды обворовывать египтян.

Позже, в целях дальнейшего укрепления честности, он издал закон, запрещающий брать взятки чиновникам и жрецам. Получение взятки считалось преступлением против государства, и любой заподозренный во взяточничестве должен был предстать перед судом. Наказанием было отстранение от должности и конфискация имущества.

До Хармхаба в Египте не было свода законов. Вместо законов использовались этические нормы. Теперь в Карнаке было создано местное законодательство. Хармхаб учредил его, «чтобы восстановить уважение к закону в Египте, предупредить несправедливости, искоренить преступность и разоблачить ложь».

Новые законы касались не только гражданских лиц, но также армии и правительства. Исключений не было. Со времени неудачной попытки Эхнатона удержать в руках Египет солдаты открыто угнетали население, грабили дома, крали урожай и скот. Теперь, если солдата ловили на краже у гражданского лица, ему назначали наказание в виде «одной сотни ударов, пяти открытых ран и возвращения украденного».

Новый закон не был снисходителен и к притеснявшим население правительственным чиновникам. Сборщику податей, пойманному на мошенничестве, отрезали нос и отправляли рабом на рудники.

Один из суровейших законов Хармхаба был направлен против землевладельцев, обкрадывающих своих крестьян-арендаторов.

Еще раз перо справедливости Маат было поднято в честь египетского суда. Теперь беднейший член общества мог рассчитывать на справедливое слушание своего дела. Как и прежде, существовали гражданские суды, но были и специальные комиссии для особых преступлений, включающих разграбление могил, за которые предусматривались такие наказания, как смертный приговор, отрезание носа, избиение кнутом или изгнание.