Неисчерпаемый источник: беседы о единстве с Богом и ближними

— Но то, что ты надумал, не всегда полезно для тебя: ты можешь думать, будто что-то хорошо, а оно в конце окажется плохим.

На этом юноша ушел вместе со своей компанией. Однако, немного спустившись с горы, они заблудились, поэтому вернулись к старцу и сказали ему:

— Отче, мы направляемся в Иверский монастырь. Мы те самые, которые недавно приходили к тебе. Покажи нам путь!

— Ах, юноши, да вы ведь всё знаете! Зачем меня спрашиваете?

— Ну… мы не знаем всего.

И он сказал им:

— Если ты не можешь найти монастырь, находящийся здесь, на Святой Горе, то как же ясно увидишь свою жизнь, как найдешь выход в ней, ведь там так много проблем, трудностей, тупиков, вопросительных знаков? Ты ведь не знаешь, вперед тебе идти или назад, наступать или отступать.

Вы поняли? В жизни нам надо научиться спрашивать, — так сказал старец Паисий, — научиться смиряться, склонять голову, научиться равнять свой ум на ум духовника, на ум Христа, Церкви, ум которой — это ум святых людей, правящий уже тысячи лет.

Надо научиться смиряться и говорить: «Скажи, а как ты считаешь, отче?» Священник, конечно, не непогрешим, он не пророк, это другое дело — когда у кого-то есть благодать от Бога. Когда у человека есть благодатные дары от Бога — это другое дело, но и обычный духовник скажет тебе свое мнение, вознесет молитву, и Бог тебя просветит. А почему же нет, разве ты не крещен, дитятко мое? Извини, я что, говорю некрещеным? Разве ты не крещен? Разве не принял в себя Господа, разве не было сказано: «Вы все, во Христа крестившиеся, облеклись во Христа»[2]? Разве ты не имеешь в себе благодати Святого Духа? Разве не причащаешься? Не молишься? Хорошо, значит, тогда и ты не лишен благодати Святого Духа, и Бог просветит тебя, поможет.

Спросишь своего духовника, спросишь и жену, помолишься, Бог покажет тебе определенные события в жизни, и ты найдешь решение своих проблем, трудностей и вопросов. Лишь бы у тебя было смирение, и Бог устранит твое затруднение, это же для Него так просто! Для Него очень просто показать тебе, что делать. Ведь Бог видит очень далеко.

То есть ты готовишься купить дом и спрашиваешь себя: надо ли это делать или нет? А сейчас, когда мы говорим, Бог уже знает, будет ли этот дом тебе во благо лет через 15 или твой выбор окажется неудачным. Он видит это, и Ему так легко сказать тебе, что Он видит, сказать:

— Дитя Мое, Я, Который вижу, говорю тебе: не делай этого!

Или:

— Делай!

И ты чувствуешь духовное известие, внутреннюю убежденность и идешь вперед, а не топчешься в нерешительности. Говоришь: «Сделаю то-то и то-то!» — и это оказывается к лучшему.

Все взаимосвязано, и наша жизнь была бы такой простой, умиротворяющей, если бы у нас была прочная связь с Богом: тогда мы всё понимали бы очень легко и просто. Нас не изнуряла бы эта жизнь, мы знали бы, когда остановиться, а когда говорить, когда дать ребенку затрещину, когда не давать ее, а когда и поцеловать. Представь себе, что ребенок заявляет тебе: «Я курил!» — а ты вместо того, чтобы ударить, обнимаешь его и вдруг видишь, как он начинает плакать и говорит: «Ну как же ты так сильно меня любишь? И как ты, способный гневаться, сегодня меня целуешь? Меня, открывающего тебе тот грех, что курю?»

Я привожу тебе пример, чтобы ты понял, у Кого ты можешь узнать, как это сказать, откуда черпать силу, озарение и потом знать, когда его ударить, а когда поцеловать и когда не говорить, когда притвориться, будто ничего не видел. Как говорят, «сделай вид, что не понимаешь; не говори без остановки, оставь его, дитя мое!». И знать, когда сказать: «Иди сюда! Ты что делаешь?!» — но если это от Бога, то ссоры не будет, он это примет и скажет тебе: «Прости! Ты имеешь право. Ударь меня еще!»

Нам надо найти тут нужное слово, не так, как будто мы решаем кроссворд на церковную тему, нет, церковная жизнь — не кроссворд, в котором главное — найти какие-то слова. Нам надо найти опытное переживание. Так какое же это слово, которого мы ищем? Нам не хватает рассудительности — вот это слово. А оно означает знать, что сказать, когда это сказать, как сказать, сколько раз сказать.

Нам не хватает рассудительности: мы не знаем, что и когда сказать, когда поругать, а когда выразить свою любовь.

И где тот предел, когда мы скажем: «Все, хватит! Из-за тебя я уже стал весь больной! Хватит морочить мне голову! Остановись и больше не пей! Хватит!» Это рассудительность, которой нам не хватает.

Например, супруга говорит тебе:

— Ты столько дней не проявлял любви ко мне!

Значит, у тебя не было рассудительности, и жена не почувствовала твоей любви и нежности, ты ее не проявляешь, у тебя нет рассудительности, чтобы понять, что ей не хватает любви, нежности и тепла. Потому что, чтобы иметь рассудительность, надо иметь любовь. А чтобы иметь любовь, надо быть человеком, прошедшим через боль. А чтобы быть им, надо быть настоящим, непритворным, надо правильно решать проблемы той жизни, которую дает тебе Бог, — проблемы твоей повседневности.