Неизвестные скифы. Том II. В пути на новую родину

При этом нам все время придется соблюдать одно важное условие; при описании событий той далекой поры, все время придется помнить о существовании между всеми этими событиями причинно-следственной связи.

Поскольку эта книга посвящена изменениям этнического мира той далекой поры и событиям, которые произошли в те времена в результате передвижения различных родовых групп и этносов в пределах Евразии, то таким событиям, в этой книге будет уделено достаточно много внимания. В связи с тем, что объем такой информации достаточно велик, на первых порах может показаться, что книга посвящена не скифам и их предкам, а именно таким изменениям. Однако, несмотря на кажущуюся особенность, книга, все-таки, посвящена скифам. Просто нужно помнить о том, что, избегая таких скурпулезных описаний, мы рискуем повторить судьбу всех остальных исследователей, занимающихся подобной тематикой. Без понимания причин произошедших событий, невозможно будет понять причины поведения скифов и их реакцию на те или иные изменения в окружающем их мире.

Стоит пару слов сказать и о том, что в своем повествовании мы продолжим пользоваться тем же самым инструментом, которым пользовались и в предыдущей книге – использование карт, как некой условности, помогающей понять историческую действительность и не сбиться в процессе повествования с намеченного пути.

Поскольку в качестве идентификатора родовых и этнических групп, нами была принята поза покойника в погребениях и, по этой причине нам удалось проследить не только за событиями, произошедшими в Прибайкалье на протяжении значительного периода времени, но и за его пределами, то нет никакой необходимости в том, чтобы менять такой инструмент. Именно его мы и собираемся использовать в процессе повествования и с его помощью решать большинство последующих задач.

Прежде чем приступить к описанию последующих событий, сделаем небольшое уточнение, а именно: тех, кого Геродот называл скифами, будем называть так, как они себя и называли – сколотами. Иначе говоря, сколоты – это та самая часть родовой группы С2(М217), которая оказалась в дальнейшем в Северном Причерноморье и которую Геродот называл скифами. Всех остальных представителей этого субклада, оказавшихся по тем или иным причинам на всех остальных просторах Евразии, будем называть по названию археологических культур, на территории которых они и проживали. Делается это с одной единственной целью; избежать путаницы в вопросах идентификации того, о ком и идет речь.

Раздел I. Кто владеет информацией…

Глава I. Дата прихода скифов в Европу

По той простой причине, что началом любого повествования сужит дата, с которой такое повествование и начинается, стоит поискать такую дату и в нашем случае. Существует ли такая дата в скифской истории? Оказывается, существует.

Ряд первоначальных изысканий дают основание принять за дату прихода скифов в европейские степи 723 год до нашей эры. Основывается такое утверждение на двух показателях: первый показатель – это данные археологии. Второй же показатель – это письменные источники.

Данные археологии позволяют зафиксировать то, что примерно в это время (в 723 году до нашей эры) в степной полосе междуречья Дона и Днепра появляются памятники новочеркасской культуры, а в Прикамье – ананьинской культурно-исторической общности (ананьинской археологической культуры), ведущей свои истоки из степей Южного Урала.

Письменные источники фиксируют другое событие – дату появления в Закавказье киммерийцев, что косвенно указывает на какие-то события, произошедшие в Прикавказье1 и послужившие причиной необходимости переселения киммерийцев на новые территории. Об этом времени Павел Оросий писал следующее: «Сокрушительное вторжение киммерийцев и амазонок в Азию произошло в 30 год от основания Рима»2. Поскольку датой основания Рима считается 753 год до нашей эры3, то датой произошедших событий может быть только лишь 723 году до нашей эры.

Если руководствоваться здравым смыслом, как и событиями произошедшими в это время на территориях, находящихся к северу от Кавказского хребта, то перемещение части населения, проживавшего на этих территориях, на новые территории, не только необходимо чем-то объяснять, но и иметь в виду, что такие события происходили неоднократно, то есть, были растянуты во времени. К примеру, носитель новочеркасской культуры, которого как раз и считают киммерийцами, переселялся не только на запад (в степи Северного Приазовья), но и на юг (в Закавказье), да еще и неоднократно. Да к тому же, еще и в разное время.

Но тут появляется вполне себе закономерный вопрос, чем было вызвано переселение киммерийцев в Закавказье? Ростом численности самого населения новочеркасской культуры, или же реакцией на вторжение на территорию новочеркасской культуры соседей.