Неизвестные скифы. Том II. В пути на новую родину

Жунов проживавших в Шэньси53 и в Нинься китайцы называли цюань-жунами («собаки-жуны»54, «собаки-воины»55, «собачье племя»). Как видим, выражение псы войны появилось отнюдь не в двадцатом веке. Цюань-жуны56 также назывались цюаньи или куньи57 (хуньи)58, что позволяет предположить, что они имели какое-то родстово с населением, которое китайцами выделялось из общей массы жунов и именовалось как «и». То есть, эта группа цянов чем-то отличалась от остальных цянских групп.

Цюань-жуны (цюаньи) состояли из двух объединений, таких как дажуны(даи) и лижуны (лии).

Согласно устоявшейся точке зрения, в Период Сражающихся царств цюань-жуны говорили на языках тибето-бирманской группы, что, естественно, после сделанного нами обзора, вызывает правомерное недоверие.

Западная зона. В Западной зоне в Ганьсу проживали сяо-жуны.

Но, как уже отмечалось, названий родов и народов полно, а вот какой-либо культуры, с которой можно было бы сопоставить жунов, нет. Нас же интересуют факты и конкретика. Если есть этническая или родовая группа, то это значит, что она просто обязана иметь какую-то свою внешнюю отличительную черту. Возможно ли, такую черту обнаружить? Оказывается, возможно.

Для начала предлагаем обратить внимание на захоронения в погребениях культур эпохи, следовавшей за временем переселения сколотов на запад и обнаруженных все в тех же перечисленных нами горных районах: север чжоуских царств, Шэньси, Нинся, Центральный Ганьсу.

Во всех перечисленных районах фигурирует несколько видов захоронений, в которых покойники уложены вытянуто на спине головой на север (в 9 могильниках из 13), на восток (в 9 могильниках из 13), на запад (в 4 из 13), на северо-запад (в 2 могильниках из 13).

Вторая группа состоит из захоронений, в которых погребенные похоронены скорчено на боку. Но отличительной особенностью таких захоронений является то, что нет указания на то, на каком боку лежал погребеный и в каком направлении был ориентирован головой. Такие могильники все расположены в Ганьсу и их насчитывается 3 из 5.

Цель. А теперь, методом исключения (отсекая все лишнее), попробуем определить локализацию погребений.

Во-первых, погребения покойников вытянуто на спине головой на восток – это погребения «плиточников», которые появились тут после рассматриваемого нами времени (уже после 730 года до нашей эры). То есть, в погребении похоронен не жун, а сколот.

Во-вторых, погребения, в которых покойники уложены вытянуто на животе лицом вниз (ничком) и головой на восток – это погребения представителей культуры Чаодаогоу или Ордосской бронзовой. То есть, это тоже не жуны.

В-третьих, погребения, в которых покойники уложены скорчено на боку – это, скорее всего, признак принадлежности покойников к населению круга срубных культур или культур андроновского типа. Такие погребения располагаются в Западном Ганьсу (культура Лингтай). Следовательно, и это не жуны.

В-четвертых, погребения, в которых покойники уложены вытянуто на спине головой на северо-восток (Ганьсу) – это погребения населения дворцовской культуры, а значит, к жунам отношения так же не имеющие.

Поскольку, ни население, хоронившее своих покойников вытянуто на спине головой на восток, ни население, хоронившее своих покойников скорчено на боку, ни население, хоронившее своих покойников вытянуто на спине головой на северо-восток жунами признано быть не может, по той простой причине, что такое население появилось на названных территориях позже описываемых событий, нам остается разобраться с тем населением, которое хоронило своих покойников вытянуто на спине головой на запад и на север.

Вот из них нам и предстоит выяснить, кому они принадлежат?

Как нами уже отмечалось ранее, население, с которым китайцам приходилось контактировать и даже сталкиваться в Северной и Центральной зонах еще до жунов, было автохтоном этих мест, то их придется идентифицировать в качестве цянов. По этой причине, нам предстоит выяснить, не принадлежит ли часть захоронений именно этой родовой группе?

Выяснять придется и то, к какой родовой группе принадлежит вторая (оставшаяся) группа захоронений, в которой покойники уложены головой на север?

Тут, конечно же, можно предположить, что покойники, уложенные вытянуто на спине головой на север – это те же самые шумилихинцы с Прибайкалья или же их родственники. Можно! Если бы не слишком большая территория разселения и слишком малые людские ресурсы, которые находились в распоряжении шумилихинцев, чего для такого быстрого освоения такой огромной территории, конечно же, недостаточно. По этой причине, более вероятным выглядит утверждение о том, что шумилихинцы были частью того населения, которое мы и называем жунами, о чем мы и упоминали в первом томе59.