Нектар для души: дороги любви

В 1920 году в США прошли первые игры женских хоккейных команд, а с 1999 года ежегодно стали проходить женские чемпионаты мира по хоккею с шайбой. В Финляндии появились первые смешанные хоккейные команды, в которых женщины выступают наравне с мужчинами [44].

Кто же окончательно снял Женщину с пьедестала Богини и уравнял ее с мужчинами не только в правах, но и в обязанностях, лишив при этом главного элемента ее силы – женственности? Вину в этом мужчины и женщины должны разделить поровну. Мужчины затеяли эту богопротивную игру, а женщины с энтузиазмом в нее вовлеклись. Крестным отцом феминизма справедливо называют Фридриха Энгельса, но большой вклад в создание идеологии эмансипации внесли и другие известные и влиятельные мужчины.

Само слово «feminisme» (от латинского femina – женщина) придумал мужчина – французский социалист-утопист Шарль Фурье. В начале XIX века он опубликовал книгу под названием «Теория четырех движений и всеобщих судеб», в которой выразил твердое убеждение в том, что «расширение прав женщин – это главный источник социального прогресса». Он писал, что феминистки – это новые женщины, которые должны изменить общество, придать ему черты ассоциации и взаимности [45].

«Патриархальность – есть то главное, историческое, но к несчастью, совершенно народное зло, против которого мы обязаны бороться всеми силами», – писал в середине XIX века русский мыслитель и революционер-анархист Михаил Бакунин [46].

В 1879 году в Германии выходит в свет книга видного деятеля международного рабочего движения Августа Бебеля «Женщина и социализм». В ней он провозглашает призывы к женщинам активно включиться в политическую борьбу и утверждает, что «…не было ни одного значительного движения в мире, в котором женщины не выступали как борцы и мученицы».

Бебель разделяет женское движение по классовому признаку на два потока – буржуазный и пролетарский, но задачи борьбы за равноправие полов настолько важны, что классовыми различиями можно и пренебречь: «враждебные сестры могут вести борьбу, маршируя отдельно, но сражаясь вместе» [47].

Этот труд имел огромный успех в обществе, книга Бебеля была переведена на многие языки мира и только в Германии при жизни автора переиздавалась 50 раз! Во многих женских организациях она стала настольной книгой.

Идеи эмансипации выглядели настолько убедительными и привлекательными (факты подавления женщин отрицать невозможно, а принимать, тем более), что женщины радостно схватили протянутый им мужчинами флаг и с огромной энергией бросились в борьбу – именно в том направлении, которое указали мужчины. Вот в чем была их (и мужчин, впоследствии) главная ошибка, их беда и вина одновременно. Впрочем, вина была весьма относительной.

Что иное могли предложить мужчины в начале XIX века, когда о биополях и энергообмене в Европе даже не догадывались? Какие другие пути избавления женщин от гнета могли найти благородные (по сути) мужские умы, искренне озабоченные ужасным положением женщины в современном им обществе? До появления и признания квантовой физики было еще два века…

В итоге борьбы за свои права, если не брать во внимание описанные выше крайности «достижений» феминизма, самые обычные женщины, жаждущие любви и семейного счастья и не претендующие при этом на «мужские короны» в политике и спорте, понесли серьезные потери. Как справедливо пишет Татьяна Рыжова в «Тайном коде женственности», феминистское движение