Нектар наставлений

Таким образом, джнани стоит выше карми, потому что он по крайней мере не принимает участия в слепой погоне за чувственными наслаждениями. Так утверждает Верховная Личность Бога. Однако пока джнани, избавившийся от невежества, присущего карми, не достигнет уровня преданного служения, он будет оставаться в невежестве (авидйе). Даже если его считают джнани — достигшим высот знания, его знание остается нечистым, поскольку, не ведая о преданном служении, он не поклоняется непосредственно лотосным стопам Верховной Личности Бога.

Джнани, который обращается к преданному служению, поднимается над уровнем обыкновенных джнани. Такого возвышенного человека описывают словами джнана-вимукта-бхакти-парама. О том, как джнани начинает преданное служение, рассказывается в «Бхагавад-гите» (7.19), где Кришна говорит:

бахунам джанманам анте

джнанаван мам прападйате

васудевах сарвам ити

са махатма судурлабхах

«После многих рождений и смертей тот, кто действительно пребывает в знании, предается Мне, зная, что Я — причина всех причин, Я — все сущее. Но редко встречается такая великая душа».

По настоящему мудр лишь тот, кто предается лотосным стопам Кришны, но такая великая душа, махатма, встречается крайне редко.

Занимаясь преданным служением в соответствии с регулирующими принципами, человек может достичь уровня спонтанной любви к Богу, следуя примеру таких великих преданных, как Нарада или Санака и Санатана. Тогда Верховная Личность Бога признает его великим преданным. Преданные, развившие в себе любовь к Богу, вне всякого сомнения, находятся на очень высоком уровне.

Однако выше всех преданных стоят гопи, которые не имеют никаких других желаний, кроме желания доставлять удовольствие Кришне, и при этом не ждут от Кришны ничего взамен. Кришна, время от времени покидая гопи, причиняет им невыносимые страдания. Но они тем не менее не могут забыть Его. Когда Кришна уехал из Вриндавана в Матхуру, гопи погрузились в глубокую печаль и провели остаток своих дней в слезах из-за разлуки с Кришной. Это значит, что в каком-то смысле они никогда не расставались с Ним. Ведь помнить о Кришне — все равно что общаться с Ним. Более того, випраламбха-сева — размышлять о Кришне в разлуке с Ним, как делал это Шри Чаитанйа Махапрабху, — гораздо лучше, чем непосредственно служить Кришне. Таким образом, из всех преданных, развивших в себе беспримесную любовь к Кришне, самыми возвышенными являются гопи, и лучшая среди них — Шримати Радхарани. Никто не может превзойти Шримати Радхарани в преданном служении Господу. Даже Сам Кришна не в состоянии постичь отношения к Нему Шримати Радхарани, вот почему Он, стремясь понять Ее трансцендентные эмоции, занял Ее положение и явился в образе Шри Чаитанйи Махапрабху.

Таким образом, Шрила Рупа Госвами постепенно подводит нас к выводу, что Шримати Радхарани является самой возвышенной из всех преданных Кришны, а Ее кунда (озеро), Шри Радха-кунда, — самым возвышенным из всех мест на земле. Это подтверждает цитата из «Лагху-бхагаватамриты» (Уттара-кханда, 45), приведенная в «Чаитанйа-чаритамрите»:

йатха радха прийа вишнос

тасйах кундам прийам татха

сарва-гопишу саиваика

вишнор атйанта-валлабха

«Как дорога Верховному Господу Кришне [Вишну] Шримати Радхарани, так дорого Ему и место Ее купания [Радха-кунда]. Она — первая и самая любимая Господом гопи».

Поэтому каждый, кого привлекает сознание Кришны, должен поселиться у Радха-кунды и остаток жизни посвятить преданному служению на ее берегах. Такой вывод делает Рупа Госвами в десятом стихе «Упадешамриты».

Текст 11

кршнасйоччаих пранайа-васатих прейасибхйо 'пи радха

кундам часйа мунибхир абхитас тадрг эва вйадхайи

йат прештхаир апй алам асулабхам ким пунар бхакти-бхаджам

тат премедам сакрд апи сарах снатур авишкароти

кршнасйа — Господа Шри Кришны; уччаих — очень высоко; пранайа-васатих — объект любви; прейасибхйах — из множества прелестных гопи; апи — конечно же; радха — Шримати Радхарани; кундам — озеро; ча — также; асйах — Ее; мунибхих — великими мудрецами; абхитах — во всех отношениях; тадрк эва — подобно; вйадхайи — описанный; йат — которого; прештхаих — великим преданным; апи — даже; алам — довольно; асулабхам — трудно достичь; ким — что; пунах — снова; бхакти-бхаджам — тем, кто занимается преданным служением; тат — ту; према — любовь к Господу; идам — в этом; сакрт — однажды; апи — даже; сарах — озере; снатух — в том, кто совершил омовение; авишкароти — раскрывается.