Читаем Нектар Прабхупады полностью

Шрила Прабхупада гулял однажды вместе с учениками и остановился, указывая на иву. «Срежьте веточки», - сказал он. После того, как Аравинда дас сломал три или четыре ветки дерева, Прабхупада поднял руку и сказал не рвать больше, чем нужно. Преданные поняли, что он не хочет причинять дереву боль без необходимости.

В Лос-Анджелесе в 1972 году Прабхупада два раза выходил на утренние прогулки, одев дхоти слишком большого размера, подаренное ему преданными. Дхоти было раза в два длиннее и шире, чем оно должно быть. Прабхупада обернул это дхоти вокруг себя и свернул его так, что

вокруг его живота образовался большой сверток. Увидев его в таком виде, все, включая Прабхупады рассмеялись.

Когда Атрея Риши спросил Прабхупады может ли он ножницами придать дхоти нужную форму, Прабхупада стал грустен. «Обезать, обрезать, обрезать, - сказал он, -все-то вы хотите обрезать». Потом он объяснил, что, хотя его западные парни очень хорошие, у них нет понятия, как нужно использовать энергию Кришны. Затем он начал сожалеть о том, что храм в Нью-Йорке переоформляли два, три, а то и четыре раза. Прабхупада с огорчением посмотрел на Атрею Риши, и Атрея Риши почувствовал, что Прабхупада умолял его остановить ненужные затраты.

Навина Кришна дас был грихастхой со множеством домашних обязанностей. Как-то раз он спросил Прабхупаду, как для него возможно думать о Кришне двадцать четыре часа в сутки при таком количестве семейных обязанностей.

Прабхупада посмотрел на Навину Кришну и спросил, располагает ли он двадцатью четырьмя часами в сутки. Навина Кришна сказал, что да. Тогда Прабхупада сказал, что из двадцати четырех часов он работает восемь или десять часов, спит - шесть или семь и тратит два часа на еду. При этом остается пять или шесть часов свободными. Навина Кришна дас согласился, что это была верная картина его дневного распорядка. Тогда Прабхупада спросил его, посвящает ли он все оставшееся свободное время служению Кришны. Навина Кришна не мог ответить. Прабхупада сказал, что если бы Навина Кришна посвящал это время служению Кришне, то он бы показал ему, как еще больше служить Кришне. Услышав это, Навина Кришна дас ощутил прилив сил.

(Йогешвара дас, Атрея Риши дас, Навина Кришна дас, интервью)

5-25 Врачи-деноны

Этот случай произошел в те времена, когда Шрила Прабхупада был грихастхой. Однажды его слуга стал кричать, и в голосе его слышалось, что он уже не может терпеть: «О, я умираю! Умираю!»

Прабхупада немедленно вызвал скорую и отправился со своим слугой в больницу.

В больнице несколько врачей осмотрели слугу и пришли к заключению, что ему необходима немедленная операция. Прабхупада спросил, что случилось, и врачи квалифицированно объяснили. Потом пришел главный врач и сказал, что они подождут до утра. Прабхупада вернулся домой. Его жена рассказала, что жена соседа приходила и сказала ей, что слуга всего лишь напился. «Нет, - сказал Прабхупада, - врачи сказали, что это - серьезный случай. Ему необходима операция».

На следующее утро слуга вернулся домой. На вопрос Прабхупады, почему он вернулся, слуга ответил, что все в порядке, операция ему не нужна.

Рассказав эту историю ученикам, Прабхупада объяснил, что демонические по натуре доктора просто испытывают желание оперировать. Он привел также пример, как всякий раз, когда вы идете на прием к врачу в Америке, вас немедленно отправляют на сдачу крови - по любому поводу. Затем они делают вам укол. Он сказал, что в Индии врачи иногда вливают воду, а потом просят за укол деньги. Доктор спрашивает: «Что вы желаете - таблетки или укол?» Пациент спрашивает, что лучше, и тогда врач делает ему укол водой и берет с него пять рупий. Так Прабхупада проиллюстрировал, что человеческая цивилизация является обществом обманщиков и обманутых.

(Горакхпур, беседа в комнате 14 февраля 1971 г.)

5-26 Прабупада говорил: все виды служения хороши

«Пожалуйста; продолжайте свое очень хорошее служение и не думайте, что это бесполезно. Это правда; что Кришна дал некоторым возможность служить Ему умением писать, способностью заниматься бизнесом, приготовлением вкусных блюд и т.д., но все эти различные виды служения одинаково принимаются Кришной. Па трансцендентном уровне все виды служения хороши. Не возникает вопроса, какое служение выше, а какое ниже. Мы очень крошечные и поэтому не в состоянии сделать слишком много. Мы можем просто задействовать свое время и энергию, а Кришна это видит. Он видит: этот юноша или девушка тратит все свое время на служение Мне, и Он доволен. Надеюсь, что у вас все хорошо».

(Письмо от 3 марта 1968 г.]

Перейти на страницу:

Похожие книги

Шива-пурана (Предания о Шиве)
Шива-пурана (Предания о Шиве)

«Шива-пурана» относится к числу классических индийских писаний, наиболее полно и масштабно отражающих философию. религию и практику йоги одного из главных направлений индуизма — шиваизма. Состоящая из различных частей и преданий, формировавшихся на протяжении длительного времени — от глубокой древности до позднего средневековья, «Шива-пурана», несмотря на множество редакций, сюжетные и смысловые вариации и даже некоторые противоречия внутри текста, необычайно стройна и гармонична в своей главной задаче — определения Шивы как высшего космического принципа. источника творения и конечной цели духовного прогресса для человека,Пурана содержит описания различных форм Господа Шивы, его спутников, проявлений и воплощений, дает рекомендации по внешним религиозным обрядам в его честь, индивидуальным и коллективным ритуалам, говорит об образах для медитации и о других внутренних духовных практиках. Приводятся многообразные истории из мира богов, людей (святых мудрецов, героев, простых мирян и грешников) и других существ, населяющих различные миры. Рассказывается о процессе творения вселенной, ее основных принципах функционирования и циклического разрушения. Повествуется о всевозможных событиях с участием Господа Шивы и его вечной супруги-энергии Деви, а также других главных богов индуизма — Господа Брахмы и Господа Вишну.В первый том издания вошли «Шива-пурана — махатмья» — раздел, прославляющий в различных формах данное произведение; «Видьешвара — самхита» и две части «Рудра — самхиты» («Творение» и раздел историй о Сати).

Вьяса

Индуизм